兩年前的我，與一般渾渾噩噩的大學生并沒有什么不同。那時的生活，無非是上課睡覺，下課游戲，有空還會擺弄一下文字，可大多是一些無病呻吟的青春隨想。現(xiàn)在想來，一切都toosimple,sometimesna·ve.

　　直到那個姓羅的胖子出現(xiàn)。老實說，一開始我是把他的語錄當相聲聽的，然而從那詼諧的語言中，迸發(fā)出的是思想的火花。

　　于是我對一切“約定俗成”的東西產(chǎn)生了懷疑。比如，贍養(yǎng)父母是天經(jīng)地義的么？暫住證存在的邏輯是什么？禁止在公共場所吸煙屬于侵犯自由嗎？除此之外就更不用說，當我聽到美國的醫(yī)療制度是如此人性化時，所受到的震撼了。還記得那些難忘的夜晚，在無邊的黑暗中，我近乎偏執(zhí)地分析著二十年來已經(jīng)“司空見慣”的事情，這是一個價值觀重建的過程。

　　然而，一個神奇國度里的平庸腦袋，是很難憑一己之力就想通什么大事的，最多只能像個酒鬼一樣原地打轉(zhuǎn)。人類最偉大的發(fā)明就是書籍，它可以讓讀者和幾千年前的先哲直接對話，汲取幾千年來沉淀下的思想精華。

　　需要明確的是，讀書不是為了炫耀、不是為了獵奇、更不是為了打發(fā)時間。人應該受好奇心的驅(qū)使。讀書可以讓我們不再愚蠢可笑，可以讓我們不再彷徨無措，可以讓我們不再沒有信仰。總之，迷茫的感覺可不好受，人人都希望能夠朝著某個目標堅定地走下去。但人生可沒有那么多的機會去“試錯”,缺乏理論的指導，經(jīng)驗只不過是走馬觀花而已。現(xiàn)實點說，懂點歷史，你就不會再相信“他們”的花言巧語；懂點經(jīng)濟，你就不會再傻乎乎地買房；懂點政治，你就不會再給別人當槍使。當然，哲學是最能動搖世界觀的，而科學，至少從實用主義的角度上考慮，也是必須了解的。

　　非虛構類的書應該趁年輕時趕快讀，這不僅僅是“接受能力強”的緣故，更重要的是，在具備一定的知識之前，是讀不懂《卡拉馬佐夫兄弟》和《堂吉訶德》這種有深刻內(nèi)涵的小說的。

　　下面的10本書，涉及的領域很廣，每一本都足夠經(jīng)典，按照順序讀完后世界觀崩潰應該是免不了的。蘇格拉底說過，一種未經(jīng)思考的人生是不值得過的。人人都需要信仰，因為人人都需要為“活著”找一個理由。人人都害怕病痛和死亡，只有信仰能夠讓我們坦然面對。讀書就是一個尋找信仰的過程。

　　作者：高華

　　出版社：香港中文大學出版社

　　評語：接近真理應該從破除謊言開始，這是我讀過的最靠譜的**黨史書，既不像某某鮮為人知的故事一樣帶有小說色彩，又不像某某私人醫(yī)生回憶錄一樣帶有過多主觀因素，也不像某某最后的革命一樣隔閡太深。作者高華是南京大學歷史系教授，體制內(nèi)的身份讓他有“近水樓臺”之便，再加上其嚴謹?shù)奈娘L、詳實的考據(jù)、冷靜的分析，使得此書質(zhì)量極高。印象中他只有一次使用貶義詞來形容某領袖的行為，想必實在是忍不住了。很遺憾本書的時間線到**七大就結束了，不過有句俗話，叫做“三歲看到老”.

　　作者：任東來/陳偉/白雪峰

　　出版社：中國法制出版社

　　評語：很明顯，不用知識多豐富，很多中國人憑直覺就知道自己所生活的這片土地“不正常”.然而，到底“正常”是個什么樣，就不能憑空瞎想了。值得慶幸的是，有些人在大洋彼岸給我們樹立了一個很好的樣板。如果你是一個聽到“自由民主”就兩眼放光的人，就不能錯過這本書，以免被某些“愛國人士”譏諷為“無腦粉絲”.如果你是一個民族主義者，也可以從中知道“自由民主”并不是美國人的“意識形態(tài)工具”,他們確實言行合一，并因此強大。與同類書相比，本書勝在故事性和典型性較強，前人的探索和挫折都一目了然，而且，你一定會嘆服于那精美如藝術品般的政治制度。

　　作者：米爾頓·弗里德曼/羅絲·弗里德曼

　　出版社：機械工業(yè)出版社

　　評語：一直以來，經(jīng)濟中的“自由”與“福利”兩派互相扯皮，爭執(zhí)得不可開交，在他們之間做選擇似乎已經(jīng)變成了純粹的“個人喜好”問題。作者米爾頓·弗里德曼作為諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者，堅定地捍衛(wèi)著自由市場理念，他用淺顯易懂的語言向讀者證明，“自由”不僅在審美上優(yōu)于“福利”,而且在效用上也明顯勝出——與此相對的是，“福利”只是虛偽和低效的代名詞。那個大胡子說過，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，在大多數(shù)情況下政治問題首先是經(jīng)濟問題，而私有財產(chǎn)就相當于自由最后的堡壘。書中的例子都非常貼近生活，起碼在看完后，你不會再“被賣了還幫別人數(shù)錢”了。

　　作者：伯特蘭·羅素

　　出版社：商務印書館

　　評語：追求真理的路上怎能少得了哲學，它是“萬學之學”,是解決人類最深刻問題的，只有思考哲學，人才能真正成為“人”.別張口就來什么學校里教的“唯物”、“實踐”了，這只是“洗腦”造成的機械重復，而不是你自己的選擇。事實上，哲學無所謂好與壞、真與假、對與錯，這純粹是個人的喜好問題。但是，一個人世界觀的形成，全賴于哲學的指導，這進而決定了個體走上不同的人生道路。然而哲學好比一團亂麻，大哲學家羅素的這本書是理出頭緒的不錯選擇，至少，它全面。你會看到，關于世界本質(zhì)竟可以有如此多迥然相異的觀點，至少在這點上，就不得不佩服自古希臘以來的各位先哲。鑒于作者本身的立場，你可能因此討厭柏拉圖和尼采，也可能會覺得“一頭霧水”,但“眼界大開”肯定是免不了的。而這只是個開始，認知的大門一旦被開啟，世界觀不經(jīng)歷幾次推倒重來是不會最終建成的。

　　作者：喬治·伽莫夫/羅素·斯坦納德

　　出版社：科學出版社

　　評語：愛因斯坦說過，沒有科學的宗教是盲目的，沒有宗教的科學是跛足的。這么一來“現(xiàn)代科盲”的世界就是可怕的，由于常識還停留在中世紀的水平，導致現(xiàn)實生活原始乏味；又由于沒有中世紀的虔誠信仰，導致精神生活頹廢萎靡。而如果這種人沒事閑的開始探求真理，那就肯定要出事了，最后必然落入神秘主義的“泥沼”.當然，形而上學也沒什么不好，但是至少應該“兼聽則明”.喬治·伽莫夫的這本經(jīng)典科普著作，堪稱文科生的福音，他用一種別開生面的手法，將物理知識融入主人公湯普金斯先生的一個個“白日夢”中，使得教科書里的理論不再“冷冰冰”.最為功德無量的是，本書能夠極大地激發(fā)讀者對于自然科學的興趣，世界因此變得愈發(fā)奇妙起來。

　　作者：曹天元

　　出版社：遼寧教育出版社

　　評語：無論用什么語言來稱贊這本書都毫不為過，第一次對于世界觀的根本撼動將出現(xiàn)在此處。量子物理的魅力是無窮的，其理論之荒謬、預測之精準、應用之成功，讓每個科學家都困惑不已，而作為此學科根基的三大原理，更是推倒了經(jīng)典物理的巍峨大廈。量子物理的研究對象是組成宇宙萬物的基本粒子，所以會自然而然地觸及“世界本質(zhì)”等哲學問題，并最終不可避免地攀升到了“形而上學”的高度。而吊詭之處就在于，自文藝復興時期以來一直堅決與各種“超驗”、“迷信”、“非理性”做斗爭的科學，其最尖端的理論竟然對“世界本質(zhì)”做出了不折不扣的唯心主義解釋。另外，作者曹天元的文筆非常有特色，他是用史詩的筆法寫科學史，整本書讀起來氣勢蓬勃、激動人心。

　　作者：理查德·道金斯

　　出版社：天下遠見出版股份有限公司

　　評語：基因早已不再是一個神秘的名詞，似乎任何具有高中生物水平的人，都能夠?qū)ζ洹百┵┒劇币环欢r有頭腦思考過基因與生命的深刻聯(lián)系。作者理查德·道金斯從進化論的角度，將時光追溯至43億年前——也就是首個“復制者”誕生的時期——并結合各種生物學模型，指出了一個隱秘而又驚人的“事實”.第二次對于世界觀的巨大撼動將發(fā)生在這里。基因是隱藏在我們體內(nèi)的操縱者嗎？一切生命體是否只是基因的求生機器？人類的行為準則是確保基因的利益嗎？讀完此書，一直撲朔迷離的“靈魂”問題，或許在你心中也會有一個答案。

　　作者：里德利

　　出版社：北京理工大學出版社

　　評語：千萬別被書名騙了，乍看之下是關于遺傳學的，但是其內(nèi)容隱藏著深刻的哲學內(nèi)涵。隨著2001年人類基因組計劃的完成，地球上首次有物種解讀了自身的建筑藍圖，這不僅令生命的本質(zhì)漸漸浮出水面，而且再次引爆了關于“自由意志”的古老爭論。作者里德利以一種別出心裁的方式為基因立傳，通過一個個有趣的故事向讀者揭示科學的重大發(fā)現(xiàn)。如果基因能夠決定智力、相貌、性別、性格、情緒、壽命、疾病、本能、記憶，那么人類的行為是可以預測的嗎？我們是否只是被基因控制的“牽線木偶”?難道“自由意志”真的是一種幻覺？還好本書極為精彩的最后一章給出了一個折中的解答，使讀者的心靈得到了莫大安慰。

　　作者：加來道雄

　　出版社：重慶出版社

　　評語：只有人類才會思考自己為何存在，這也是千百年來困擾著哲學家們的終極問題。從前我們自以為處于宇宙的中心，是“上帝的選民”,然而現(xiàn)代科學揭示了這一可怕的真相：人類猶如棄兒，在宇宙的角落里孤獨求生，天文數(shù)字龐大的數(shù)量級在無情地嘲諷世人的渺小和卑微。物理學家是最不憚于提起上帝的，宇宙真是上帝的杰作？那么上帝是誰的杰作？這一切都如此神秘而有趣。作者加來道雄是著名理論物理學家、諾貝爾獎獲得者，從書中能看出他也是一個科幻迷，不時拋出的小故事，既契合主題又引人深思。人類想要見到“上帝”,就一定得靠宇宙學，然而公式中的世界卻愈發(fā)顯得光怪陸離。

　　作者：卡爾·波普爾

　　出版社：上海譯文出版社

　　評語：一本真正的巨著，堪稱壓垮駱駝的最后一根稻草，舊的世界觀將在此全面崩潰。需要指出的是，無論自然科學所取得的成就多么輝煌，它仍然需要哲學在認識論上給予指導，這就是“科學哲學”存在的理由。卡爾·波普爾梳理前人思想，將所有精華融會貫通，對“偽科學”做出了深刻的批判，進而提出了科學的評判標準。這還不夠，他更敏銳地指出，無論是邏輯、經(jīng)驗還是直覺，在認識上都存在致命的缺陷，人類永遠不可能掌握客觀真理。哲學前進到波普爾這里，發(fā)生了驚人的爆炸式飛躍，只見以前的哲學家們被一個個拉出來游街，某個大胡子也不例外，其“歷史決定論”在波普爾的反駁面前就相當于雜耍。如果你有足夠的知識儲備，形而上學將在此被擊垮。

　　后記：至此，舊的世界觀已經(jīng)不復存在，一切價值都將被重估，一股虛無主義的味道撲面而來。這一切的吊詭之處就在于，我們尋找上帝，卻發(fā)現(xiàn)上帝死了。然而，這就是現(xiàn)實。尼采說過，你怎么可能重生呢，如果你不先化為灰燼？新的信仰亟須建立，而長路漫漫，這也許將耗費一生。但值得慶幸的是，我們已在路上。（勵志書籍）