朋友是麻煩出來的，這句話有一定道理。在計劃經濟年代，年輕人結婚難免要麻煩朋友，因為購物票和大件家電都需要幫助。那時候，有些相聲作品諷刺不正之風，比如高英培、范振鈺的相聲里那個“后門走得勤”的“萬能膠”，還有“果頭兒換料頭兒、料頭兒換肉頭兒”的徐姐，這些都是經典人物。當時，不正之風存在于資源稀缺和行業壟斷的土壤中，因此有人以認識多少“壟斷行業”的人為榮，但這種交友顯然帶有功利性。

因此，“多個朋友多條路”這句話在很長時間被掛在嘴邊，但人們清楚其中所附帶的強烈功利性。這樣的功利友今天依然有其土壤，有人死乞白賴地想要進入所謂更高層次的圈層，以為加了某些人的微信就自然是其中一員了。但實際上很多所謂的“朋友圈”建立在實力相當、勢均力敵基礎上的，你沒有可以與對方等量齊觀的能量，沒有與圈子里的人所匹配的價值——那么，你所謂的“我和某某很熟”，便只能是一種子虛烏有的演繹，是自嗨，帶有極強攀附屬性。

至今，還有專門講如何建立有用的人脈圈或教你一個月構建優質人脈圈這樣付費課程。別人作何感想，我不知道，我是不信任這些東西。在我看來，只要你自身足夠強大，不用刻意去尋找“人脈”，“人脈”便會主動來找你；如果你沒能力，不夠強大，費心建起的所謂“圈子”也是沙上建塔。

我們都知道蘇東坡他的朋友遍天下，且分布于五行八作、三教九流。蘇東坡朋友中的任何一個人，都可能成他的好友；而他也會接受那些曾經是他的敵人的新歡。這就是蘇東坡交友境界：求同存異。他永遠能夠找到與朋友共同點，同時擱置爭議。黃庭堅雖然性格與蘇東坡迥異，卻又成了摯友二人常開玩笑，嘲諷對方字形，從不往心里去。

交友固需謹慎，但也不能苛求。《世說新語》記載了管寧割席絕交的一個例子：管寧對華歆說：“你非吾友也。”遂割斷坐席。這并不是因為兩人之間有什么大的矛盾或觀念分歧，而僅僅是在一次鋤地時發現了一塊金子的不同處理方式，以及對官府轎輿的一次不同的反應。

然而，華歆后來卻成為魏文帝和魏明帝兩朝的大臣，其品行高尚，對待財富嚴格自律，即使身居高位，也不忘初心。這也是做人的智慧，也是交友境界之一。而富蘭克林通過寫信借閱書籍，與資深國會議員形成了解，一直保持著深厚關系，這種通過共享興趣而結下的良緣，也是一種美好的交際方式。