前些日子有一位朋友來談起朗誦詩。他說朗誦詩該是特別為朗誦而作的詩。一般的詩有些或許也能朗誦，但是多數(shù)只為了閱讀，朗誦起來人家聽不懂;將原詩寫出來或印出來，讓人家一面看一面聽，有些人可以懂，但大眾還是不成。而朗誦詩原是要訴諸大眾的，所以得特別寫作———題材，語匯，聲調(diào)，都得經(jīng)過一番特別的選擇。近來讀到《紐約時報·書評》(一九四四年十月二十二日)里多那德·亞丹的《書話》，論及廣播詩劇的發(fā)展，說這種詩劇總要教廣大的聽眾聽得懂;這也許會影響一般印刷的詩，教作者多注重聲調(diào)，少注重形象。他說形象往往太復(fù)雜，并且往往太個人的，而聽的時候耳朵是不能停下細(xì)想的。但他并不主張消滅印刷的詩，他覺得兩者可以并存。廣播自然是朗誦，在我國也試過多次。合看這兩段話，可以明了朗誦詩的發(fā)展是一般趨勢，也可以明了朗誦詩發(fā)展的道路。
亞丹的話不錯，羅素·惠勒·達(dá)文鮑特(RusselW.Davenport)的長詩《我的國家》便是證據(jù)。這篇印刷的詩是準(zhǔn)備朗誦的。據(jù)美國《時代周刊》(一九四四年十月三十日)的記載，去年九月間一個晚上紐約曼哈頓地方有一個讀詩盛會，到場的四十人都是出版家，編輯人，批評家，詩人，以及一些愛詩的人，他們聽達(dá)文鮑特第一次正式讀他多少年來的第一篇詩《我的國家》這篇六十二面的長詩。達(dá)文鮑特始終能夠抓住他的聽眾，他的詩無疑的對這些第一回的聽者發(fā)生了效用。大家有一個很深的印象，覺得這篇詩是企圖用美國民眾的普通語言，將詩帶回給民眾，讓他們懂。———《生活》雜志(一九四四年十一月二十七日)說這詩集出版是在十月。
達(dá)文鮑特今年四十五歲，是一家鋼鐵公司副經(jīng)理的兒子，在第一次世界大戰(zhàn)里得過兩回十字勛章。他作過十年詩;后來加入新聞界，卻十四年沒有作詩。所以說《我的國家》是他多少年來的第一篇詩。他做過《幸運(yùn)》雜志跟《生活》雜志的編輯，現(xiàn)在離開了新聞界，做一個自由作家。他是故威爾基先生的最熱心的信徒之一，一九四○年曾幫助他競選總統(tǒng)?！都~約時報·書評》(一九四四年十一月五日)有《美國使命的一篇》一文，是評《我的國家》的，其中說到威爾基先生相信民主應(yīng)該負(fù)起世界的責(zé)任，不然民主便會死亡，相信自由的體系和奴隸的體系不能并存;而達(dá)文鮑特將這些觀念翻譯成詩。文中說人們在這時代正熱烈的想著過去的遺產(chǎn)，現(xiàn)在的悲劇，將來的戰(zhàn)斗;在這重要關(guān)頭正需要一種高貴的情感的鼓舞。達(dá)文鮑特見到了這里，他的詩“叫我們一面想一面感，叫我們放眼眾山頂上，探求心的深處，聽取永存的命運(yùn)的脈搏”。
《我的國家》原書這里還沒有見到，只從上文提過的《生活》雜志，《時代周刊》，《紐約時報·書評》里讀到一部分，《生活》雜志里是選錄，不是引證，最詳。下文成段的翻譯除一段外，都取材于這里。這里說“本詩是作來朗誦的”。詩中大部分有韻，一部分無韻，一部分用口語?！稌r代周刊》說本詩諧和易誦，就是口語部分，也有嚴(yán)肅味。下文的翻譯用韻與否，全依原詩。全詩開篇稱頌美國是自由的家:
美國不是安逸的地方。
我們不停的從動作產(chǎn)生
英雄的壁畫和英雄的歌唱。
我們還未將精神帝國造成，
還沒有在墳?zāi)估锇l(fā)射光輝:
但我們這冒險的出汗的子孫，
尊敬迅速、強(qiáng)健、自由和勇氣——
這種心，它的思想跟著手走——
這些人，暴怒著解放了奴隸，
征服那處女地，教命運(yùn)低頭。
我們是動的物件的建筑家，
繼成那“沙馬堪”尖塔的成就——
鍋爐，鋼條，螺旋槳，輪翼，其他，
用來奔，飛，俯沖，聽我們命令;
從這當(dāng)中自由的烈風(fēng)灌嘩。
美國不是休息的國境。
美國人“是動作的，愿望的人”。
然而自由不是那般
秀麗而優(yōu)雅的情調(diào);
它的發(fā)育像戰(zhàn)斗一樣難，
那么粗魯，又那么煩躁，
為的參加這時代的實(shí)際斗爭。
自由，它只是思想高深，
血肉卻是“不和”與械斗所造;
這民族心腸硬，本領(lǐng)大:
欺詐，勞工暴動，性，罪行，
大家的意志明敲暗打——
波濤的沖突毀滅了自己;
詭計(jì)斜睨低聲的圖謀
眨眨眼架子上手槍一枝;
這些事現(xiàn)眼怕人人相殺……
自由神可以引起恐懼與怨恨。
它產(chǎn)生種種物品
(“光亮的機(jī)器，可愛的，光亮的，
教人難信的機(jī)器”)，
卻說不出為什么來。
于是乎引起了“否定”的信仰:
我們看見了“無有”:
我們見了它，見了
“無有”——它的面……
聽見了它宣布
“怨恨”的新秩序，
那沒有神的新秩序。
(本段見《紐約時報·書評》)
人們原來假定進(jìn)步無窮，而且無苦無難，這一混亂可喪了氣。“現(xiàn)在我們知道壞了事，自由害了人。”
說到這里，詩人就問為什么美國偉大的成就不能給她的人民帶來精神的和平呢？他于是將美國跟她的戰(zhàn)死者對照，要發(fā)見他們是為了什么死的？這一章用的是流利的口語?！都~約時報·書評》以為更有詩意。這兒戰(zhàn)死者拉里的老師說道:
“我不知道他怎么死的;但是我想他
是沖上前去，像在我們紀(jì)念球場上一樣，
我想他是憑著他那驚人的信心
沖上前去;我想一定是
這樣，拿出了他所有的一切:
他是個很大方的孩子。
在我這方面我要說我相信拉里
為一個道理，為一個原因而死，
我相信他為自由而死。
不信他除了敵人還會想到別的。
我準(zhǔn)知道他若在狐穴里
曾想到自由，那決不是我們
這兒從書里知道的自由。
他想到自由的時候，他想到
你們這班朋友坐在這兒;
他想到我們這城市，我們的生活，
我們的游戲，我們吃的好東西，
我們大家共有的光明的希望;
我不是說他曾想到自由———我
我準(zhǔn)知道這是拉里的自由的觀念?！?/p>
這位老師告訴他那些學(xué)生，這種自由生活是經(jīng)過多少艱苦才得來的。他說:
拉里將球傳給你們了，別讓他吃虧！
接了它！抱緊它！向前進(jìn)！帶著跑！
這就暗示新的信仰的產(chǎn)生了。
