1、身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。

2、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。

3、只怕鏡不明，不怕物來不能照。講求事變，亦是照時事，但學者卻須先有個明的工夫。學者惟患此心之未能明，不患事變之不能盡。

4、于事事物物上求至善，卻是不義也。至善是心之一真理，只是在‘修己以安百姓’到至精至一處，便見其為，是然亦未嘗離卻世間。

5、『盡性知性知天』乃『生命安居行』；『存性養性待天』乃『學習利益他人行』；『夭壽不貳 修身以俟時機來臨行』乃『困難中勉力前進行』；

6.萬象皆由吾內得。

7.方丈地內種植這棵巨樹，它吸收雨水和土壤營養，只滋養它的根部。四周要種植其他莊稼，上面被這棵樹葉遮蔽下面被它的根盤結住，這些莊稼如何能夠成長？必須砍伐掉這棵樹，把所有的根留下來才可以種植莊稼。不然，即使你勤勞耕作培育，也只能讓這些根茁壯成長。

8.不斷地回憶那份正義，就是立志。如果沒有忘記這一點，就會自然而然地，在心里形成堅定不移的心態，就像家傳中的“圣胎”一樣。這份正義感念常存，最終將成為美德的大圣人的形象，也只是一念之間就能達到。

9.知道但沒有實踐只是表面的了解。圣賢教導人們既要有知識又要有行動，這正是在復原我們內在的本質不是僅僅滿足你已經達到的狀態。而《大學》提倡的是那種真實可見與實際應用相結合的人生觀，“如好色”、“如惡臭”，當看到美麗時，你已經欣賞到了，而當聞到惡臭時，你也已經感到厭惡了。但如果鼻子堵塞了，即使看到或聞到惡臭，也不會感覺到，因為你的鼻子并沒有真正感受到這個氣味。這就是知識和行動之間界限難以劃分的地方。當我們說某個人懂得孝順或懂得弟兄關系，我們必須通過他們過去做過的事情來證明，他們才真的理解了這些概念。而當我們說某個人知道痛苦或寒冷，我們必須經歷過那些感覺后才能真正理解它們。在哪里界限變得模糊呢？

10.道德法則無窮無盡，我和你討論的時候，我們應該不斷探索新的境界，而不是止步於此。我再次告訴你十年二十年五十年之后，還會有一些新發現。“他日又曰：“圣人比堯舜更高尚，其仁愛無邊；比桀紂更低劣，其暴虐無量。如果桀紂還活著，他的邪惡行為就會停止嗎？如果仁愛有極限，那么文王為什么還在尋找？”