《司馬遷名言名句（經典7篇）》
《史記·司馬穰苴列傳》是西漢史學家司馬遷創作的一篇文言文，收錄于《史記》中。這是司馬穰苴的單傳。全文圍繞著司馬穰苴“文能附眾，武能威敵”這條綱，寫他誅殺國君寵臣莊賈、整飭軍隊，和士卒同甘共苦的治軍史實。下面我們一起來看看吧！
公元前99年，司馬遷為投降匈奴的李陵說了句公道話，結果觸怒了漢武帝，遂遭受了當時最屈辱的宮刑。
司馬遷受刑之后本想一死了之，但想到自己多年搜集的資料和父親的遺愿，他決心忍辱負重，終于于公元前91年完成《史記》，光耀后世。
幾年后，漢武帝改元大赦天下，司馬遷出獄后當了中書令，在一般人看來，這似乎是一個令人艷羨的職位。因為一旦身任此職，即得以掌管機要文書，成為皇帝身邊的親近侍從。然而，司馬遷卻始終懷著一種刻骨銘心的恥辱感，把中書令一職視為“閨閣之臣”，不但絲毫不 因此，自任職以來，除應付必要的公務外，他息交絕游，集中心思和精力寫作《史記》，也只有這項事業才是自己生命價值的真諦之所在。
正是在這種心境之下，司馬遷收到了任安的來信。這封信使司馬遷極為不快。他萬沒想到這位朋友的精神境界竟然如此低下，和一般凡夫俗子的看法毫無二致。他對司馬遷在受刑之后得居中書令之職，不勝欲羨之至，而且要求他以“推賢進士為務”，對朝廷竭盡忠心。任安寫此信的確切日期，已經無從考證，假若是在他因“慶太子之禍”而身陷牢獄之后寫的，那么，他的信中可能還有這樣一層意思：要求司馬遷向武帝進言，勸其為國惜才，從而赦免自己的死刑。這與司馬遷此時的心情和思想是多么格格不入。
第一，司馬遷對于自己以“刑余之人”的身份擔任中書令一職本來就是感到恥辱的，以這樣的身份給朝廷薦舉人才，對被薦舉者也同樣是一種恥辱。何況受刑之后的司馬遷對專制暴君的認識已日益清醒，早已不愿為之竭盡愚忠了。第二，任安是一位能干的官員，他被判處死刑，縱不算是負屈蒙冤，至少也是罰過其罪。但是，司馬遷義怎么能夠在武帝面前為之開脫呢？“李陵之禍”的教訓難道還不夠沉痛嗎？這倒不是說司馬遷為了保全自己的身家性命，不敢替朋友辯白，而是通過那次事件，他對武帝剛愎暴戾的性格有了清楚透徹的了解：凡是他決定了的事情，任何人都無法改變。
基于上述原因，他對任安的來信久久不曾作答，可能原來就準備采取不予理睬的態度。后來任安即將引頸就戮，死于武帝的屠刀之下。司馬遷考慮到他的這種遭遇跟自己當初有某種近似之處，能夠體諒他此時的心境和思想，于是提筆揮就一封《報任安書》。
《報任安書》和《太史公自序》，都是我們了解司馬遷思想發展的極其寶貴的可靠資料。當然，這兩篇東西還是有著很大的差別的：
《自序》著重敘述自己的家世和生平事跡，對于自己修史的宗旨雖然有所說明，但多有隱晦，對“李陵之禍”只用了不多的語言交代過去。其小心翼翼，說明其在憂患之中，時時以古哲先賢來激勵自己，發憤著書，借以啟示后人。
《報任安書》則是一篇飽蘸著血淚流出的充滿熾烈激情的文字。它詳敘了“李陵之禍”的始末，辯明了其間的是非曲直，申訴了自己所蒙受的冤抑。這是在辯白，在控訴，在宣泄，在抒發長久郁積胸中的憤隙不平之情。
其文筆酣墨暢，滔滔若江河之水，一瀉千里，淋漓盡致，是了解司馬遷在遭受“李陵之禍”前后思想感情重大變化的最重要的材料。
順便說一句，此信當時未必真正送給了任安，可能一直保存在家里，直到宣帝時才由其外孫楊惲連同《太史公書》（即《史記》）一起傳布出去，后來被班固收入《漢書·司馬遷傳》中。
“李陵之禍”是司馬遷生平中最為重大的事件，對他的思想發展變化產生了極其重大的影響。《史記》的寫作雖然開始于“李陵之禍”發生之前，而全書的完成則是在此事之后。而且，有充分的根據可以推斷，即使原先已經寫成的篇章，也在“李陵之禍”以后重新修改或加工潤色了。因此，可以說“李陵之禍”對于《史記》一書的整個思想傾向都產個了極大的影響，打下了深深的烙印。
同樣的遭遇，同樣的禍患，在不同的人身上會產生不同的甚至是完全相反的影響。對于一個平庸的人，悲慘的命運會摧毀他的精神，使之意志消沉，自甘淪落；對于一個利欲熏心的人，受刑之后，而又受到重用，他會感恩戴德，變成一個更加卑躬屈膝、溫馴忠心的奴才。司馬遷在精神上、性格上、思想上都是一個傲岸不屈、不可摧毀的巨人。在當時的情勢下，他不可能在行動上反抗那強大而殘暴的統治力量。統治者可以損傷他的肉體，但卻無法征服他的思想，戰勝他的精神。而且，經過此次事件，使他的思想更加成熟深刻了。他重新審視了自己過去的人生觀、世界觀和對統治者的態度，思想發生了重大的變化?！袄盍曛湣笔撬抉R遷思想轉變的契機。
警世箴言
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。
一語識人
《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。
——魯迅
1、好學深思，心知其意。
2、不知其人，視其友。
3、智者貴在乘時，時不可失。
4、勇怯勢也，強弱形也，審矣，何足怪乎。
5、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
6、燕雀安知鴻鵠之志。
7、貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。司馬遷《史記商君列傳》
8、究天人之際，通古今之變。司馬遷《報任少卿書》
9、法令者，治之具，而非制治清濁之源也。司馬遷《史記酷吏列傳》
10、千人之諾諾，不如一士之諤諤。
11、所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后也。
12、君子拙于不知己，而信于知己。
13、一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。
14、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。
15、究天人之際，通古今之變，成一家之言。
16、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。
17、以權利合者，權盡而交疏。
18、以權利合者，權利盡而交疏。
19、得人者興，失人者崩。
20、天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。
21、修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。
22、明者遠見于未萌而智者避危于無形。
23、大抵賢圣發憤之所為作也。
24、法令所以導民也，刑罰所以禁奸也。司馬遷《史記循吏列傳》
25、士為知己者死，?
26、燕雀焉知鴻鵠之志哉？
27、修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。類別：道德 能行之者未必能言，能言之者未必能行。司馬遷《史記孫子吳起列傳》
28、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
29、不識其人視其友。
30、常思奮不顧身，而殉國家之急。
31、衣食足而知榮辱，倉廩實而識理義。
32、善用兵者，不以短擊長，而以長擊短。
能行之者未必能言，能言之者未必能行?！抉R遷(漢)《史記·孫子吳起列傳》
貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也?！抉R遷(漢)《史記·商君列傳》
法令者，治之具，而非制治清濁之源也?！抉R遷(漢)《史記·酷吏列傳》
法令所以導民也，刑罰所以禁奸也。——司馬遷(漢)《史記·循吏列傳》
究天人之際，通古今之變?！抉R遷(漢)《報任少卿書》
善用兵者，不以短擊長，而以長擊短?！抉R遷(漢)
得人者興，失人者崩?！抉R遷
常思奮不顧身，而殉國家之急。——司馬遷
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！抉R遷
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！抉R遷
不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。——司馬遷
常思奮不顧身，而殉國家之急?！抉R遷
燕雀焉知鴻鵠之志哉？——(漢)司馬遷
大抵賢圣發憤之所為作也——漢·司馬遷
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷
泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。——司馬遷
以權利合者，權盡而交疏?！?漢)司馬遷
不知其人，視其友。——司馬遷
燕雀安知鴻鵠之志?！抉R遷
以權利合者，權利盡而交疏?！抉R遷
君子拙于不知己，而信于知己。——司馬遷
明者遠見于未萌而智者避危于無形——司馬遷
智者貴在乘時，時不可失——司馬遷
修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。——司馬遷
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人們利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕?！抉R遷
規小節者不能成榮名，惡小恥者不能立大功?！抉R遷
士為知己者死，?
勇怯勢也，強弱形也，審矣，何足怪乎。
天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。
究天人之際，通古今之變，成一家之言。
千人之諾諾，不如一士之諤諤。
所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后也。
不識其人視其友。
好學深思，心知其意。
衣食足而知榮辱，倉廩實而識理義。
愚者用肉體監視心靈，智者用心靈監視肉體。
人若勇敢就是自己最好的朋友。
征服自己需要更大的勇氣，其勝利也是所有勝利中最光榮的`勝利。
游手好閑會使人心智生銹。
許多勝利都會為勝利者帶來殺身之禍，過去如此，將來也一定如此。
當你能夢的時候就不要放棄夢。
家！甜蜜的家！天下最美好的莫過于家。
我以為小鳥飛不過滄海，是因為小鳥沒有飛過滄海的勇氣，十年以后我才發現，不是小鳥飛不過去，而是滄海的那一頭，早已沒有了等待…
最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現出來而仍感滿足的人。
開始是工作的最重要部分。
無論如何困難，不可求人憐憫！
明天的希望，讓我們忘了今天的痛苦。
有的人與人這間的相遇就像是流星，瞬間迸發出令人羨慕的火花，卻注定只是匆匆而過。
每天告訴自己一次，“我真的很不錯”。
有些失去是注定的，有些緣分是永遠不會有結果的。愛一個人不一定會擁有，擁有一個人就一定要好好去愛她。
上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公平。
當美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這是世上最完善的美。
如果你曾歌頌黎明，那么也請你擁抱黑夜。
時間會慢慢沉淀，有些人會在你心底慢慢模糊，學會放手，你的幸福需自己的成全。
“不可能”只存在于蠢人的字典里。
人生短短幾十年，不要給自己留下什么遺憾，想笑就笑，想哭就哭，該愛的時候就去愛，無謂壓抑自己。人生的苦悶有二，一是欲望沒有被滿足，二是它得到了滿足。
生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽光一樣。
貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富。
當你能飛的時候就不要放棄飛。
拖延時間是壓制惱怒的最好方式。
人生最遺憾的，莫過于，輕易地放棄了不該放棄的，固執地，堅持了不該堅持的。
君子拙于不知己，而信于知己。
君子用人如器，各取所長。
本富為上，末富次之，姦富為下。
得人者興，失人者崩。
悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，垢莫大于宮刑。
信而見疑，忠而被謗。
酒極則亂，樂極生悲。
貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。
農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少，財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大則饒，原小則鮮，上則富國，下則富家，貧富之道，莫之奪予。
反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。
道高益安，勢高益危。
泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。
法令者，治之具，而非制治清濁之源也。
修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。
蘇武出使匈奴的第二年，漢武帝派貳師將軍李廣利帶兵三萬，攻打匈奴，打了個大敗仗，幾乎全軍覆沒，李廣利逃了回來。李廣的孫子李陵當時擔任騎都尉，帶著五千名步兵跟匈奴作戰。單于親自率領三萬騎兵把李陵的步兵團團圍困住。盡管李陵的箭法十分好，兵士也十分勇敢，五千步兵殺了五六千名匈奴騎兵，但是匈奴兵越來越多，漢軍寡不敵眾，后面又沒救兵，最后只剩了四百多漢兵突圍出來。李陵被匈奴逮住，投降了。
李陵投降匈奴的消息震動了朝廷。漢武帝把李陵的母親和妻兒都下了監獄，并且召集大臣，要他們議一議李陵的罪行。
大臣們都譴責李陵不該貪生怕死，向匈奴投降。漢武帝問太史令司馬遷，聽聽他的意見。
司馬遷說：“李陵帶去的步兵不滿五千，他深入到敵人的腹地，打擊了幾萬敵人。他雖然打了敗仗，可是殺了這么多的敵人，也可以向天下人交代了。李陵不肯馬上去死，準有他的主意。他一定還想將功贖罪來報答皇上?！?/p>
漢武帝聽了，認為司馬遷這樣為李陵辯護，是有意貶低李廣利（李廣利是漢武帝寵妃的哥哥），勃然大怒，說：“你這樣替投降敵人的人強辯，不是存心反對朝廷嗎？”他吆喝一聲，就把司馬遷下了監獄，交給廷尉審問。
審問下來，把司馬遷定了罪，應該受腐刑（一種肉刑）。司馬遷拿不出錢贖罪，只好受了刑罰，關在監獄里。
司馬遷認為受腐刑是一件很丟臉的事，他幾乎想自殺。但他想到自己有一件極重要的工作沒有完成，不應該死。因為當時他正在用全部精力寫一部書，這就是我國古代最偉大的歷史著作──《史記》。
原來，司馬遷的祖上好幾輩都擔任史官，父親司馬談也是漢朝的太史令。司馬遷十歲的時候，就跟隨父親到了長安，從小就讀了不少書籍。
為了搜集史料，開闊眼界，司馬遷從二十歲開始，就游歷祖國各地。他到過浙江會稽，看了傳說中大禹召集部落首領開會的地方；到過長沙，在汨羅江邊憑吊愛國詩人屈原；他到過曲阜，考察孔子講學的遺址；他到過漢高祖的故鄉，聽取沛縣父老講述劉邦起兵的情況……這種游覽和考察，使司馬遷獲得了大量的知識，又從民間語言中汲取了豐富的養料，給司馬遷的寫作打下了重要的基礎。
以后，司馬遷當了漢武帝的侍從官，又跟隨皇帝巡行各地，還奉命到巴、蜀、昆明一帶視察。
司馬談死后，司馬遷繼承父親的職務，做了太史令，他閱讀和搜集的史料就更多了。
在他正準備著手寫作的時候，就為了替李陵辯護得罪武帝，下了監獄，受了刑。他痛苦地想：這是我自己的過錯呀。
現在受了刑，身子毀了，沒有用了。
但是他又想：從前周文王被關在羑里，寫了一部《周易》；孔子周游列國的路上被困在陳蔡，后來編了一部《春秋》；屈原遭到放逐，寫了《離騷》；左丘明眼睛瞎了，寫了《國語》；孫臏被剜掉膝蓋骨，寫了《兵法》。還有《詩經》三百篇，大都是古人在心情憂憤的情況下寫的。這些著名的著作，都是作者心里有郁悶，或者理想行不通的時候，才寫出來的。我為什么不利用這個時候把這部史書寫好呢？
于是，他把從傳說中的黃帝時代開始，一直到漢武帝太始二年（公元前95年）為止的這段時期的歷史，編寫成一百三十篇、五十二萬字的巨大著作《史記》。
司馬遷在他的《史記》中，對古代一些著名人物的事跡都作了詳細的敘述。他對于農民起義的領袖陳勝、吳廣，給予高度的評價；對被壓迫的下層人物往往表示同情的態度。他還把古代文獻中過于艱深的文字改寫成當時比較淺近的文字。人物描寫和情節描述，形象鮮明，語言生動活潑。因此，《史記》既是一部偉大的歷史著作，又是一部杰出的文學著作。
司馬遷出了監獄以后，擔任中書令。后來，終于郁郁不樂地死去。但他和他的著作《史記》在我國的史學史、文學史上都享有很高的地位。
1、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
2、士為知己者死，?
3、勇怯勢也，強弱形也，審矣，何足怪乎。
4、天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。
5、究天人之際，通古今之變，成一家之言。
6、千人之諾諾，不如一士之諤諤。
7、所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后也。
8、不識其人視其友。
9、一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。
10、好學深思，心知其意。
11、衣食足而知榮辱，倉廩實而識理義。
1、 民不知君，何以得國。
2、 信而見疑，忠而被謗。
3、 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
4、 常思奮不顧身，而殉國家之急。
5、 千羊之皮，不如一狐之腋千羊之皮，不如一狐之腋。
6、 累累若喪家之狗。
7、 大行不顧細謹，大禮不辭小讓。
8、 運籌策帷帳之中，決勝于千里之外。
9、 守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。
10、 君子拙于不知己，而信于知己。
11、 力田不如逢年，善仕不如遇合。
12、 堯雖賢，興事業不成，得禹而九州寧。且欲興圣統，唯在擇任將相哉！
13、 燕雀焉知鴻鵠之志哉？
14、 魚生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
15、 一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。
16、 君子用人如器，各取所長。
17、 飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
18、 修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。能行之者未必能言，能言之者未必能行?！抉R遷《史記·孫子吳起列傳》
19、 富貴者送人以財，仁人者送人以言。
20、 前慮不定，后有大患。
21、 忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。
22、 今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。
23、 燕雀安知鴻鵠之志。
24、 舜，崩於蒼梧之野。葬於江南九疑，是為零陵。
25、 頭發上指，目眥盡裂。
26、 勇怯勢也，強弱形也，審矣，何足怪乎。
27、 周失之弱，秦失之強，不變之患也。
28、 象貧則恩良妻，國亂則思良相。
29、 酒極則亂，樂極則悲。
30、 乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。
31、 君子盛德，容貌若愚。
32、 衣食足而知榮辱，倉廩實而識理義。
33、 怒發上沖冠。
34、 貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。——司馬遷《史記·商君列傳》
35、 竊鉤者誅，竊國者矦。矦之門，仁義存。
36、 家貧則思良妻，國亂則思良相。
37、 騏驥之踞躅，不如駑馬之安步。
38、 女無美惡，入宮見妒：士無賢不肖，入朝見疑。
39、 后來者居上。
40、 頭會箕斂，以供軍費。
41、 彼可取而代也。
42、 得黃金百斤，不如得季布一諾。
43、 疑事無名，疑行無功。
44、 古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。
45、 好學深思者，心知其意。
46、 富貴多士，貧賤寡友。
47、 農，天下之本，務莫大焉。
48、 今亡亦死，舉大計亦死。等死，死國可乎？
49、 離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘淡，未嘗不呼父母也。
50、 五帝不相復，三代不相襲，各以治，非其相反，時變異也。
51、 觀之上古，驗之當世，參以人事，察盛衰之理，審權勢之宜。
52、 故音樂者，所以動蕩血脈，通流精神而和正心也。
53、 運籌帷幄之中，決勝千里之外。
54、 求學貴于博，求道貴于要。
55、 民人以食為天。
56、 百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用與不用，聽與不聽也。
57、 天下熙攘，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。
58、 君子禍至不懼，福至不喜。
59、 得黃金百，不如得季布一諾。
60、 與其生而無義，固不如烹。
61、 人方為刀俎，我為魚肉。
62、 聰以知遠，明以察微。
63、 務正學以言，無曲學以阿世！
64、 善用兵者，不以短擊長，而以長擊短。
65、 好學深思，心知其意。
66、 明者遠見于未萌，智者避危于無形。
67、 浴不必江海，要之去垢；馬不必騏驥，要之善走。
68、 國有賢相良將，民之師表也。
69、 法之不行，自于貴戚。
70、 居馬上得之，寧可以馬上治之乎。
71、 所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。
72、 桃李不言，下自成蹊。
73、 敗軍之將，不可以言勇。
74、 大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉。
75、 禍不妄至，福不徒來。
76、 恃德者昌，恃力者亡。
77、 雖被萬戮，豈有悔哉！
78、 今天下重足而立，側目而視矣。
79、 至治之極，鄰國相望。雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業。
80、 一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。
81、 日者列傳：得不為喜，去不為恨。
82、 常人安于故俗，學者溺于舊聞。
83、 以權利合者，權利盡而交疏。類別:友誼
84、 人棄我取，人取我與。
85、 韓信將兵，多多益善。
86、 制國有常，利民為本；從政有經，令行為上。
87、 積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金，積銷毀骨。
88、 將在軍，君命有所不受。
89、 故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，而詬莫大于宮刑。
90、 用貧求富，農不如工，工不如商。
91、 貴出如糞土，賤取如珠玉。
92、 非盡族是，天下不安。
93、 同惡相助，同好相留，同情相成，同欲相趨，同利相死。
94、 以三寸之舌，強于百萬之師。
95、 相與信為任，同是非為俠。
96、陷之死地而后生，置之死地而后存。
97、 所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后也。
98、 項莊拔劍舞，其意常在沛公也。
99、 大抵賢圣發憤之所為作也。
100、 物盛則衰，時極而轉，一質一文，終始之變也。
101、 禮禁未然之前，法施已然之后。
102、 雖不能至，心向往之。
103、 伏尸百萬，流血漂鹵。
104、 不知其人，則不為其友。
105、 置將不善，一敗涂地。
106、 智者貴在乘時，時不可失。
107、 士卒不盡飲，廣不近水；士卒不盡食，廣不嘗食。
108、 丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途遠，故倒行暴施之。
109、 法令所以導民也，刑罰所以禁奸也?！抉R遷《史記·循吏列傳》
110、 猛虎之猶豫，不若蜂蠆之致螫；騏驥之跼躅，不如駑馬之安步。
111、 所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。
112、 在塵埃之中，古今一體，安在其不辱乎？
113、 鑒于水者見面之容，鑒于人者知吉與兇。
114、 日中則移，月滿則虧。
115、 ?
116、 仁者愛萬物，而智者備禍于未形，不仁不智，何以為國？
117、 士為知己者死，?
118、 智足以拒諫，言足以飾非。
119、 一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。
120、 反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。
121、 官非其任不處也，祿非其功不受也。
122、 如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之余，薦天下之豪俊哉！
123、 無財作力，少有斗智，既饒爭時。
124、 為官擇人，不可造次。用一君子則君子皆至；用一小人，則小人競進矣。
125、 農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少，財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大則饒，原小則鮮，上則富國，下則富家，貧富之道，莫之奪予。
126、 唯以改過為能，不以無過為貴。
127、 相馬失之瘦，相士失之貧。
128、 究天人之際，通古今之變，成一家之言。
129、 得人者興，失人者崩。
130、 安危在出令，存亡在所任。
131、 非其位而居之曰貪位，非其名而有之曰貪名。
132、 項莊舞劍，意在沛公。
133、 當斷不斷，反受其亂。
134、 不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
135、 非人情，不可。非人情，難近。非人情，難親。
136、 患生于多欲而人心難測。
137、 本富為上，末富次之，姦富為下。
138、 鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。
139、 能明申，韓之術而修商君之法，法修術明而天下亂者，未之聞也。
140、 此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！
141、 猛虎在深山，百獸震恐；及在檻阱之中，搖尾而求食。
142、 道高益安，勢高益危。
143、 巖穴之士取舍有時若此，類名湮沒而不稱，悲夫！
144、 天下安，注意相；天下危，注意將。
145、 千人之諾諾，不如一士之諤諤。
146、 功者難成而易敗，時者難得而易失也。時乎時，不再來。
147、 規小節者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。
148、 泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。
149、 家累千金，坐不垂堂。
150、 天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。
151、 誠如父言，不敢忘德。
152、 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
153、 貴上極則反賤，賤下極則反貴。
154、 智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
155、 法令者，治之具，而非制治清濁之源也。——司馬遷《史記·酷吏列傳》
156、 仁而威，惠而信，修身而天下服。
157、 夫乘時以徼利者，市井之志也；酬功而報德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦難哉。
158、 毛羽未成，不可以高飛。
1、一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。
2、好學深思，心知其意。
3、君子拙于不知己，而信于知己。
4、君子用人如器，各取所長。
6、本富為上，末富次之，奸富為下。
7、得人者興，失人者崩。
9、悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，垢莫大于宮刑。
10、信而見疑，忠而被謗。
11、酒極則亂，樂極生悲。
12、貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。
13、勇怯勢也，強弱形也，審矣，何足怪乎。
14、農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少，財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大則饒，原小則鮮，上則富國，下則富家，貧富之道，莫之奪予。
15、反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。
16、道高益安，勢高益危。
17、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。
18、法令者，治之具，而非制治清濁之源也。
19、修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。
20、至治之極，鄰國相望。雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業。
21、魚生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
22、竊鉤者誅，竊國者矦。矦之門，仁義存。
23、常思奮不顧身，而殉國家之急。
24、物盛則衰，時極而轉，一質一文，終始之變也。
25、項莊舞劍，意在沛公。
26、規小節者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。
27、官非其任不處也，祿非其功不受也。
28、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
29、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
30、究天人之際，通古今之變。
31、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
32、恃德者昌，恃力者亡。
33、千人之諾諾，不如一士之諤諤。
34、君子盛德，容貌若愚。
35、以權利合者，權盡而交疏。
36、飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
37、求學貴于博，求道貴于要。
38、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。
39、天下熙攘，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。
40、眾口鑠金，積毀銷骨。
41、民人以食為天。
42、運籌帷幄之中，決勝千里之外。
43、富貴者送人以財，仁人者送人以言。
44、桃李不言，下自成蹊。
45、修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。
46、法令所以導民也，刑罰所以禁奸也。
47、以權利合者，權利盡而交疏。
48、明者遠見于未萌，智者避危于無形。
49、所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后也。
50、仁而威，惠而信，修身而天下服。
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