無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都寫過論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。那要怎么寫好論文呢？

伯樂與千里馬的議論文 1

在我看來，伯樂與千里馬兩者是相輔相成，相互配合的，千里馬要抓住機(jī)遇，而伯樂應(yīng)發(fā)掘并培養(yǎng)千里馬。

千里馬如果一味地安詳其樂，滿足于自己的現(xiàn)在生活，那就無法超遠(yuǎn)自己，實(shí)現(xiàn)更高的價(jià)值。試想如果沒有劉備三顧茅廬的機(jī)遇，諸葛亮能成就三分天下的`偉業(yè)嗎？如果沒有與老隱士的偶遇，張良能避免“泯然眾生”的命運(yùn)嗎？機(jī)遇即使偶然又是必然，抓住機(jī)遇是千里馬所必備的能力，機(jī)會(huì)白白丟失，從小我來看是自我價(jià)值的缺憾，縱觀全局則是對社會(huì)的損失，一個(gè)時(shí)代的落幕，一人，兩人，三人……無數(shù)人的匯集一起可成可敗，故此價(jià)值來源于你自己。

“好花盛開，就該盡先摘，慎莫待美景難再”，否則一瞬間，它就要凋零萎謝，落在塵埃。作為伯樂來說，如花摘景難再一般。好的千里馬成就伯樂，否則枉費(fèi)一生，滿腹智慧，一派雄心，伯樂更像是導(dǎo)航，引領(lǐng)著千里馬的前進(jìn)的方向，未來，伯樂水平高，能力強(qiáng)，且具有慧眼，這樣的人，看是很少，一抓卻一大把。但總會(huì)有人迫于權(quán)威，有人心術(shù)不正，枉費(fèi)一生才能，做人尚且都失敗，何求其能識(shí)千里馬？伯樂還要具備心胸寬廣，因材施教，支持創(chuàng)新的實(shí)力，倘若當(dāng)初伯樂能意識(shí)到這一點(diǎn)，杜甫不會(huì)死后才予以冠名；梵高不會(huì)一生窮困潦倒，屈原不會(huì)含冤而死，不會(huì)再有那些懷才不遇之人。

千里馬遇見伯樂，如大海茫茫中航船找到了方向。這更需要兩者的“各守本分”。

嗚呼，社會(huì)呼喚千里馬；千里馬呼喚伯樂，望每一匹千里馬都被慧眼賞識(shí)，實(shí)現(xiàn)彼此的人生價(jià)值。

伯樂與千里馬的議論文 2

《馬說》里曾說過：“世有伯樂，然后有千里馬。”但我卻認(rèn)為“世有千里馬，然后有伯樂。”我們要努力完善自己，使自己成為人才，才會(huì)有伯樂來賞識(shí)。

千里馬指的是那些才華出眾的人，雖然沒有人賞識(shí)，但可以靠自己的努力來證明自己，正如故事《毛遂自薦》中的毛遂，有很強(qiáng)的口才，但一直沒有引起過平原君的注意，他自己推薦自己，在楚王面前大放異彩，實(shí)現(xiàn)了合縱。所以賞識(shí)人才的人能遇到只能算是機(jī)遇，最重要的還是富有才華的人。

人才的才能并不是被別人發(fā)現(xiàn)后才有的，而是他本身就具備的。有才能的。人不論是否被賞識(shí)人才的人發(fā)現(xiàn)，他都是人才，被發(fā)現(xiàn)后不過是多了一個(gè)“人才”的稱號(hào)。試想，一個(gè)沒有才能的人即使被發(fā)現(xiàn)了，又能有什么作為呢？古代的明君之所以被稱為明君，是因?yàn)樗麄冑p識(shí)任用賢才，但這種賞識(shí)是基于先有人才。

所 讓我們都努力使自己成為“千里馬”吧，日臻完善，伯樂自至。