只有擁有誠(chéng)信，我們才能創(chuàng)造更好的人生。
誠(chéng)信內(nèi)容,手抄報(bào)資料 1
誠(chéng)信是人類的傳統(tǒng)美德，是成功的基石。
華盛頓小時(shí)侯就是一個(gè)誠(chéng)信的孩子。華盛頓9歲那年，在院子玩耍時(shí)，不小心把他父親最喜歡的櫻桃樹(shù)砍倒了，父親回家發(fā)現(xiàn)自已心愛(ài)的櫻桃樹(shù)被砍，非常生氣，并揚(yáng)言要把砍樹(shù)的人好好教訓(xùn)一頓，華盛頓當(dāng)時(shí)沒(méi)有因?yàn)楦赣H的憤怒而逃避責(zé)任，反而誠(chéng)懇的向父親承認(rèn)了自己的過(guò)失。結(jié)果他父親不但沒(méi)有責(zé)備他，還稱贊了華盛頓的誠(chéng)實(shí)行為。
華盛頓的誠(chéng)實(shí)為他以后人生成功的道路打下了良好的基礎(chǔ)，我想，后來(lái)他能當(dāng)上美國(guó)總統(tǒng)也跟他的閃光品格——誠(chéng)信分不開(kāi)。
在我們身邊，也常有不誠(chéng)實(shí)的事發(fā)生，聽(tīng)奶奶說(shuō)，坦洲市場(chǎng)里，有一位賣蔬菜的`大叔，常常在他賣的菜里做手腳，比如把一些爛葉、野草夾在菜中間，或者灑上水，加重重量，并且很多人去他那兒買(mǎi)菜都缺斤少兩，漸漸的，大伙識(shí)破了他的技倆，不再有人去他那兒買(mǎi)菜，結(jié)果他只好失業(yè)了。誠(chéng)信是人與人之間互相信任的前提，這位大叔為了賺錢(qián)，而使用了不誠(chéng)實(shí)的方法，最終也為此付出了沉重的代價(jià)。
誠(chéng)信是為人的基點(diǎn)，誠(chéng)信是成功的起點(diǎn)。讓我們從我做起，從現(xiàn)在做起，讓誠(chéng)信的種子，在我們幼小的心中，生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。
以誠(chéng)信為主題的手抄報(bào)內(nèi)容 2
關(guān)于誠(chéng)信的古詩(shī)詞
樹(shù)深不怕風(fēng)搖動(dòng)，樹(shù)正何愁月影斜。明·佚名《增廣昔時(shí)賢文》深：指樹(shù)的根扎得深。比喻為人正直、行為端正，就什么也不懼怕。
無(wú)愧于事，不如無(wú)愧于身；無(wú)愧于身，不如無(wú)愧于心。清·石成金《傳家寶》為人處世最要緊的是問(wèn)心無(wú)愧。
鏡子明則塵埃不染，智明則邪惡不生。清·史襄哉《中華諺海》 能明辨是非，就能抑止邪惡行為的萌發(fā)。
心術(shù)以光明篤實(shí)為第一，容貌以正大老成為第一。清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬》謂為人要光明正大、忠誠(chéng)老實(shí)。
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。唐·韓愈《原道》想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想，首先要使自己的意念真誠(chéng)。
人之操履無(wú)若誠(chéng)實(shí)。宋·朱熹《宋名臣言行錄》 操履：操守。誠(chéng)實(shí)是人的最高品德。
至誠(chéng)則金石為開(kāi)。《西京雜記》卷五 至誠(chéng)：極大的真誠(chéng)。 金石為開(kāi)：象金石般堅(jiān)固的東西也被感動(dòng)了。謂真誠(chéng)最能感染人。
精誠(chéng)所加，金石為虧。漢·王充《論衡·感虛》 精誠(chéng)：真誠(chéng)。虧：虧蝕。只要真心誠(chéng)意從事，任何困難都可以克服。
誠(chéng)之所感，觸處皆通。宋·吳處厚《青廂雜記》 誠(chéng)：真誠(chéng)。 感：感觸。真誠(chéng)能感動(dòng)一切。
誠(chéng)能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋·朱熹《仁說(shuō)》 實(shí)行并保存真誠(chéng)的心，這是人生美好的源頭，行動(dòng)美好的根本。
與誠(chéng)信有關(guān)的故事
1、曾子殺豬
曾子的妻子到市場(chǎng)上去，她的兒子要跟著一起去，一邊走，一邊哭。媽媽對(duì)他說(shuō)：“你回去，等我回來(lái)以后，殺豬給你吃。”妻子從市場(chǎng)回來(lái)了，曾子要捉豬來(lái)殺，他的妻子攔住他說(shuō)：“那不過(guò)是跟小孩子說(shuō)著玩的。”曾子說(shuō)：“決不可以跟小孩子說(shuō)著玩。小孩本來(lái)不懂事，要照父母的樣子學(xué)，聽(tīng)父母的教導(dǎo)。現(xiàn)在你騙他，就是教孩子騙人。做媽媽的騙孩子，孩子不相信媽媽的話，那是不可能把孩子教好的。”曾子于是把豬給殺了。
2、郭沫若與芭蕉花
郭沫若小時(shí)候很淘氣，但是很孝順。有一次，他的媽媽得了一種“暈病”，郭沫若聽(tīng)說(shuō)芭蕉花可以治這種病。這種花賣得很貴，并且難得一開(kāi)，于是他就和哥哥一起跑到一座花園內(nèi)找這種花，恰好那座花園里的芭蕉開(kāi)了一朵大黃花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下來(lái)送給了媽媽。媽媽雖然知道郭沫若這樣做是孝順?biāo)墒莾鹤拥男袨楹茏屗麄摹拇耍粼僖膊煌的脛e人的東西了。
3、華盛頓與櫻桃樹(shù)
這是一個(gè)流傳很廣的故事，華盛頓小時(shí)候不慎砍倒了一棵父親很喜愛(ài)的櫻桃樹(shù)，華盛頓勇敢地承認(rèn)了這件事并得到了父親的諒解。
4、汽車維修店
一個(gè)顧客走進(jìn)一家汽車維修店，自稱是某運(yùn)輸公司的汽車司機(jī)。“在我的帳單上多寫(xiě)點(diǎn)零件，我回公司報(bào)銷后，有你一份好處。”他對(duì)店主說(shuō)。但店主拒絕了這樣的要求。顧客糾纏說(shuō)：“我的生意不算小，會(huì)常來(lái)的，你肯定能賺很多錢(qián)！”店主告訴他，這事無(wú)論如何也不會(huì)做。顧客氣急敗壞的嚷道：“誰(shuí)都會(huì)這么干的，我看你是太傻了。”店主火了，他要那個(gè)顧客馬上離開(kāi)，到別處談這種生意去。這時(shí)，顧客露出微笑，并滿懷敬佩的握住店主的手：“我就是那家運(yùn)輸公司的老板。我一直在尋找一個(gè)固定的、信得過(guò)的維修店，我今后常來(lái)！”
面對(duì)誘惑，不怦然心動(dòng)，不為其所惑，雖平淡如行云，質(zhì)樸如流水，卻讓人領(lǐng)略到一種山高海深。這是一種閃光的品格——誠(chéng)信。
誠(chéng)信的作用
從哲學(xué)的意義上說(shuō)，“誠(chéng)信”既是一種世界觀，又是一種社會(huì)價(jià)值觀和道德觀，無(wú)論對(duì)于社會(huì)抑或個(gè)人，都具有重要的意義和作用。
對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)而言，“誠(chéng)信”可以說(shuō)是立國(guó)之本。國(guó)家的主體是人民，國(guó)家的主權(quán)也歸于人民。中國(guó)自古就有“民惟邦本，本固邦寧”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓(xùn)，這些話至今仍然是至理名言。但國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者依靠什么去團(tuán)結(jié)人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“誠(chéng)信”就是取信于民、團(tuán)結(jié)人民的人文精神和道德信念。
對(duì)于一個(gè)社會(huì)單位(如一個(gè)企業(yè))、一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)(如一個(gè)行業(yè)、一項(xiàng)職業(yè))而言，“誠(chéng)信”可以說(shuō)是立業(yè)之本。“誠(chéng)信”作為一項(xiàng)普遍適用的'道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是建立行業(yè)之間、單位之間以及人與人之間互信、互利的良性互動(dòng)關(guān)系的道德杠桿。很難設(shè)想，一個(gè)不講誠(chéng)信、不守信用的單位或企業(yè)，在現(xiàn)代法治社會(huì)會(huì)有長(zhǎng)期立足之地。一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)也只有依靠誠(chéng)信立業(yè)，才能順利發(fā)展。
對(duì)于每個(gè)社會(huì)成員而言，“誠(chéng)信”是立身之本，處世之寶。人生立于世間數(shù)十年，必須不斷學(xué)習(xí)，以獲得知識(shí)、增進(jìn)知識(shí)，知識(shí)既是個(gè)人謀生的工具，也是個(gè)人為社會(huì)服務(wù)的工具。但是，要真正做個(gè)對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人，光靠“知識(shí)”工具是不夠的，還必須有正確的價(jià)值觀去指導(dǎo)，否則，知識(shí)也可能成為滋生罪惡的工具。“誠(chéng)信”精神就是培養(yǎng)人的高尚道德情操、指引人們正確處理各種關(guān)系的重要道德準(zhǔn)則。個(gè)人以誠(chéng)立身，就會(huì)做到公正無(wú)私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約、取信于人，就能妥善處理好人與人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。
我們可以說(shuō)，“誠(chéng)信”的原則和精神，是促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的道德基石；它不僅對(duì)促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定繁榮、導(dǎo)正社會(huì)風(fēng)俗、醫(yī)治社會(huì)精神疾病具有重要作用，而且對(duì)加強(qiáng)社會(huì)成員的個(gè)人道德涵養(yǎng)，提升全民族的文明素質(zhì)，培養(yǎng)有知識(shí)、有作為、講道德、守法紀(jì)的一代公民具有重要作用；它是立國(guó)、立業(yè)之本，也是個(gè)人安身立命的精神法寶。
關(guān)于誠(chéng)信的征文
古人云：“人而無(wú)信，不可知也”，又說(shuō)“人無(wú)信而不立”。看來(lái)，誠(chéng)信是在世界上生存的基本原則。個(gè)人違背了，孤立無(wú)助，無(wú)法生存；企業(yè)違背了，破產(chǎn)；那國(guó)家的政府不講誠(chéng)信，后果可想而知了。
誠(chéng)信，誠(chéng)，指真誠(chéng)。信，指守信。誠(chéng)信就是一種人們?cè)诹⑸恚私游锖?a href=http://www.www-999906.com/jiaoyu/15776.html target=_blank class=infotextkey>生活實(shí)踐中具有真誠(chéng)無(wú)欺，事實(shí)求是的態(tài)度和信守承諾的行為品質(zhì)。而如今誠(chéng)信在哪？信守諾言又在哪？我們現(xiàn)在應(yīng)該把握誠(chéng)信，呼喚誠(chéng)信。
我時(shí)常懷念遠(yuǎn)古，因?yàn)槟鞘莻€(gè)充滿人格魅力的時(shí)代，一個(gè)個(gè)正人君子背后都寫(xiě)著誠(chéng)實(shí)，信用，執(zhí)著的時(shí)代。可以說(shuō)他們正是用簡(jiǎn)單的幾個(gè)字而構(gòu)成一個(gè)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的`精神品質(zhì)。正因?yàn)樗麄兊呐c堅(jiān)定的信念才被人們所稱為“正人君子”或“英雄”。那些別蕭蕭易水而去的壯士，難道他不留戀自己的家鄉(xiāng)故國(guó)？難道不知道前方的危難與險(xiǎn)惡？但他還是義無(wú)返顧地去了，去的那么堅(jiān)定，帶著一腔對(duì)國(guó)君的忠誠(chéng)和滿懷誓言的忠貞。那手執(zhí)和氏壁在秦王殿上慷慨陳詞的藺相如，難道不知秦王的陰險(xiǎn)與貪婪嗎？但他在出發(fā)前仍然許下了完璧歸趙的、最后，他們做到了。他們正是循著這一條實(shí)踐諾言的艱難道路，在英勇地保衛(wèi)國(guó)家的利益。而支持他們這樣做的，就是藏在心中永遠(yuǎn)不會(huì)改變的兩個(gè)金光閃閃的字——誠(chéng)信。
《北史》有這樣一個(gè)故事：有個(gè)叫孟信的人，家里很窮，無(wú)米下鍋，只有一頭病牛。一日他外出，他的侄子把這頭牛拉到集市上買(mǎi)了。孟信回到家里才知道此事。就責(zé)怪侄子忘了“誠(chéng)信”二字，不該把這頭病牛賣給別人。他還急忙趕去找到賣主說(shuō)：“這頭牛原來(lái)有病，勞累一點(diǎn)就犯，發(fā)起病來(lái)不吃不喝，怎么能把病牛賣給你呢？”孟信如數(shù)把錢(qián)還給賣主，將牛拉回家。買(mǎi)者深為感動(dòng)。誠(chéng)信在人們生活中是比不可少的，而如今，它有在哪呢？
這些故事是古老了，歷史和時(shí)間的滄桑已把它沖淡了，市井的喧嘩與霓虹燈的艷影淹沒(méi)了人性的光華。我們不能不為那些失去誠(chéng)信的人們感到嘆息。
“不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有”的浮躁的人們，他們忘了婚姻是一份幸福的契約，在雙方給予承諾的同時(shí)就應(yīng)肩負(fù)起責(zé)任。但是，時(shí)過(guò)不久已許下的海誓山盟便不算數(shù)，離對(duì)方而去，那是對(duì)婚姻的不負(fù)責(zé)。今天結(jié)婚，明天離婚，這是誠(chéng)信的不負(fù)責(zé)，對(duì)諾言的不負(fù)責(zé)。
想道那些“有權(quán)不用，過(guò)期作廢”的貪婪的人們，或許忘記了當(dāng)初在黨旗下的誓言，忘記對(duì)黨的忠貞。那是行為的約束，更是信仰的表白。一個(gè)連自己的信仰都可以拋棄的人最終社會(huì)也將會(huì)把他拋棄。誠(chéng)信不是用雙方的權(quán)利，金錢(qián)，名譽(yù)，美貌可以換來(lái)的，它是一種品德，一個(gè)做人的根本。你不尊重誠(chéng)信，那么最終誠(chéng)信也會(huì)不尊重你。
“一切為人民服務(wù)。”我討厭光喊口號(hào)而沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)的人們，“一切為人民服務(wù)”這句話在現(xiàn)代社會(huì)已成為 “有禮服務(wù)’’的現(xiàn)象了，那些高官哪一個(gè)不是用黑錢(qián)買(mǎi)來(lái)的，又有哪一個(gè)真正做過(guò)正人君子呢。他們賄賂的錢(qián)到底有多少？誰(shuí)可以說(shuō)的請(qǐng)。他們忘了“一切為人民服務(wù)”的含義，忘了曾向黨許下的諾言，忘了世上存在兩個(gè)字——誠(chéng)信。他們把誠(chéng)信的背囊拋棄了。在金錢(qián)與誠(chéng)信的天平上，金錢(qián)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了誠(chéng)信。我看到這一切，眼里莫名其妙的出現(xiàn)了一些淚珠，那是因?yàn)槲彝春蕃F(xiàn)在，渴望誠(chéng)信。我呼喚誠(chéng)信的歸來(lái)。
培根曾說(shuō)過(guò)：“甚至那些行為卑劣的人，也不能不承認(rèn)光明正大是一種崇高的德性。而偽善正如黃金，也許可以騙取到貨物，但畢竟本身是毫無(wú)價(jià)值的”。現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)上的爾虞我詐，風(fēng)譎云詭；市場(chǎng)內(nèi)小販們短斤少兩，以次充好，黑心米拌油污兌陳米，白酒摻甲醇……，這種現(xiàn)象實(shí)在令人心寒。有多少人呼喚過(guò)誠(chéng)信？現(xiàn)實(shí)的社會(huì)已被虛偽，平庸所覆蓋。我痛恨現(xiàn)在那些虛偽的人們，我渴望誠(chéng)信的歸來(lái)。我對(duì)著鏡子看著自己，鏡子里出現(xiàn)了一個(gè)沮喪，無(wú)助的女孩，正在呼喚誠(chéng)信的歸來(lái)。
誠(chéng)信是一輪金赤朗耀的圓月，唯有與高處的皎潔對(duì)視，才能沉淀出對(duì)待生命的真正態(tài)度。誠(chéng)信是一枚凝重的砝碼，放上它搖擺不定的生命天平立即穩(wěn)穩(wěn)的傾向一端：誠(chéng)信是高山之巔的水，能夠洗盡浮華，躁動(dòng)，虛詐，留下啟悟心靈的妙諦。
誠(chéng)信，如此的美麗。為何我們不珍惜誠(chéng)信，把握誠(chéng)信，同時(shí)對(duì)世界大聲呼喚誠(chéng)信呢？
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論誠(chéng)信作文范文
在一個(gè)滿載收獲的秋天里，我和爸爸來(lái)到菜市場(chǎng)準(zhǔn)備買(mǎi)些青菜做一頓豐盛的晚餐。我看到菜市場(chǎng)的一個(gè)角落里，一個(gè)小販在滿載辣椒的手推車前叫賣著。一位年輕漂亮的姐姐來(lái)到車前問(wèn)：“這辣椒辣嗎？”“辣。”小販快速地回答。那位姐姐自言自語(yǔ)地說(shuō)：“不能買(mǎi)辣的，吃了臉上會(huì)起小痘痘的。”過(guò)了一會(huì)兒，一位老奶奶走了過(guò)來(lái)，“小伙子，你的辣椒辣嗎？”小販熱情的'說(shuō)：“大娘，我的辣椒不辣。”老奶奶說(shuō)：“我得買(mǎi)點(diǎn)辣的，看來(lái)還得走走哇。”我在一旁陷入沉思：難道誠(chéng)信就這么一錢(qián)不值嗎？
就拿我家門(mén)前的“便民傘”事情來(lái)說(shuō)吧，我家門(mén)前有一個(gè)商店，商店為了方便大家出行，在門(mén)口放了一個(gè)便民傘架，但用傘人在兩天內(nèi)要?dú)w還。讓人沒(méi)有想到的事是，便民傘居然一天比一天少。即使貼上了勸告書(shū)，可還是外甥打燈籠——照舊。
也許有些人會(huì)不屑的說(shuō)：“誠(chéng)信能當(dāng)吃還是當(dāng)喝？”我告訴你，“講究誠(chéng)信也許就是你一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。”發(fā)生在猶太人喬費(fèi)爾身上的事就是一個(gè)鮮明的例子。在喬費(fèi)爾剛剛創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，曾經(jīng)承諾他的貨物一定會(huì)讓顧客滿意，誠(chéng)信將是他的創(chuàng)業(yè)根本。
現(xiàn)在，你是不是啞口無(wú)言了。看吧誠(chéng)信是不會(huì)叫你在人生中”破產(chǎn)”的，它會(huì)叫你在人生 好了，現(xiàn)在請(qǐng)大家想一想，講究“誠(chéng)信”既不會(huì)損傷你的尊嚴(yán)，更不會(huì)給您帶來(lái)危害。那么我們還有什么理由對(duì)他人不誠(chéng)實(shí)哪？就讓我們擁有誠(chéng)實(shí)這一法寶，下一個(gè)人生的贏家吧！
在我說(shuō)出我的想法之前，我先給大家講個(gè)發(fā)生在我身邊的“真實(shí)”故事：
在當(dāng)今社會(huì)，從小到大不講究誠(chéng)信的事情隨處可見(jiàn)。假冒、偽劣產(chǎn)品；月餅長(zhǎng)白毛超市找種種理由不退貨；建筑工地不給農(nóng)民工開(kāi)工資等等。
偶然的一天，我聽(tīng)見(jiàn)一聲甜甜的童聲問(wèn)：“爸爸，這傘為什么還不還回去呀？”回答她的是陣陣的“啪啪”聲，緊接著是怒吼聲：“你這孩子怎么這么不懂事，父母賺錢(qián)容易嗎？不拿白不拿。”“嚶嚶”聲隨著傳來(lái)，小孩好像哭了。我覺(jué)得很心酸，很心痛。賺錢(qián)不易竟然成了扔掉誠(chéng)信的借口。
有一次，客戶向他訂購(gòu)了6萬(wàn)套刀叉，喬費(fèi)爾催促制造商加緊趕制，結(jié)果因?yàn)橹圃焐痰臐M不在乎，貨物在距交貨時(shí)間前6小時(shí)才制造完畢，根本沒(méi)有用正常的交通工具送貨的時(shí)間，除非用空運(yùn)才能正常交付客戶，但是費(fèi)用相當(dāng)昂貴。喬費(fèi)爾毫不猶豫的選擇了空運(yùn)，將貨物送達(dá)客戶手中，客戶非常高興。這件事很快傳遍大街小巷，結(jié)果使人大吃一驚，由于喬費(fèi)爾的誠(chéng)信讓他名聲大噪，大量的訂單像雪花一樣飛到他的辦公桌上，而喬費(fèi)爾也?
誠(chéng)信伴我行手抄報(bào)素材 4
言必行，行必果。與朋友交，言而有信。
人們常說(shuō)：”一言既出，駟馬難追。“一個(gè)人只要活得誠(chéng)實(shí)，有信用，就等于有了一大筆財(cái)富。
其實(shí)，我也有過(guò)這樣的經(jīng)歷。
有一次，我約好了一個(gè)朋友星期六早上去我家里玩，到了第二天，我早早的就來(lái)到她家門(mén)口等她，可是，她還是沒(méi)下來(lái)找我。三十分鐘過(guò)去了，她還沒(méi)下來(lái)找我，我等得有點(diǎn)著急，于是，我打了個(gè)電話給他，她說(shuō)：“對(duì)不起，我不能去你家玩了，因?yàn)槲乙ド倌陮m學(xué)畫(huà)畫(huà)。”說(shuō)完，電話就掛了。我的心情非常失落，心想：她應(yīng)該早點(diǎn)跟我說(shuō)啊！害我白白等她三十分鐘。
后來(lái)，我才知道，她不是真的去學(xué)畫(huà)畫(huà)，而是去別的同學(xué)家里玩。過(guò)來(lái)幾天，她來(lái)找我玩，她對(duì)我說(shuō)：“對(duì)不起，上次我沒(méi)去找你，是因?yàn)槲乙ド倌陮m學(xué)畫(huà)畫(huà)，沒(méi)有時(shí)間。下次我不會(huì)這樣子了，你就原諒我吧。我說(shuō)；'你上次真的去少年宮學(xué)畫(huà)畫(huà)嗎？不是去玩吧？”“真的`……當(dāng)然是真的啦！我可沒(méi)有去玩，你一定要相信我啊！”她結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)。
從那一刻起，我再也不要跟她那種人交朋友，因?yàn)樗稽c(diǎn)也不誠(chéng)實(shí)。
誠(chéng)信內(nèi)容,手抄報(bào)資料 5
孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。”意思是說(shuō)一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行，也就是說(shuō)做人要講誠(chéng)信。在《論語(yǔ)·為政》中有一個(gè)小故事：有一次，曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，孩子哭鬧不止，曾子妻答應(yīng)回來(lái)后殺豬給他吃。曾子妻回來(lái)后，看到曾子真的捉豬來(lái)殺，便阻止說(shuō)：“我不過(guò)是跟孩子鬧著玩的。”曾子說(shuō)：“和孩子是不可說(shuō)著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽(tīng)父母的教導(dǎo)。現(xiàn)在你哄騙他，就是教孩子騙人啊，”于是曾子把豬殺了。曾子深深懂得誠(chéng)實(shí)守信、說(shuō)話算話是做人的基本準(zhǔn)則，若失信不殺豬，那么家中的'豬保住了，但卻在一個(gè)純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。
有一次，我和同學(xué)約好在周日下午去中中打籃球。剛好那天下午媽媽洗了很多衣服，眼看約定的時(shí)間就要到了，可媽媽還沒(méi)洗好，不能騎車送我去。為了不讓我失信，媽媽再三考慮后，同意我第一次單獨(dú)騎自行車去三中。人生活在群體中，與人相處，得到別人的信任十分重要。要得到別人的信行，首先就要自己講信用，只有講信用，人們才會(huì)信任你。總之，只有得到人們的信任辦事才能成功；只有自己講信用才能得到人們的信任。
誠(chéng)信伴我行手抄報(bào)素材 6
1.誠(chéng)實(shí)是智慧之書(shū)的第一章，君子不失信于人，不失色于人，不失吁于人，明人不做暗事，真人不說(shuō)假話。
2.誠(chéng)實(shí)的人從來(lái)討厭虛偽的人，而虛偽的人卻常常以誠(chéng)實(shí)的面目出現(xiàn)。
3.誠(chéng)信永不褪色，她棲息在每一顆善良淳樸的心靈里，她播種繁衍在每一個(gè)踏實(shí)真誠(chéng)的足跡里。
4.人不守信，無(wú)異于叫旁人對(duì)他失信。
5.人而無(wú)信，不知其可也。——《論語(yǔ)·為政》。
6.實(shí)事求是，誠(chéng)實(shí)待人，決不口是心非。只有做人誠(chéng)信了，做事才能誠(chéng)信。我要把誠(chéng)信這個(gè)傳統(tǒng)美德在我身上發(fā)揚(yáng)光大。
7.君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。
8.信用是一種現(xiàn)代社會(huì)無(wú)法或缺的個(gè)人無(wú)形資產(chǎn)。誠(chéng)信的約束不僅來(lái)自外界，更來(lái)自我們的自律心態(tài)和自身的道德力量。
9.誠(chéng)信是一種人人必備的優(yōu)良品格，一個(gè)人講誠(chéng)信，就代表了他是一個(gè)文明，講誠(chéng)信的人：處處受歡迎；而一個(gè)不講誠(chéng)信的人，人們就會(huì)忽視他的存在，所以，我們每個(gè)都要講誠(chéng)信！
10.誠(chéng)信，是為人之本。誠(chéng)，就是誠(chéng)實(shí)，不撒謊，做事實(shí)事求是。信，就是有信用，講信譽(yù)。誠(chéng)信，是一股血液，是做人的根本。
11.不欺騙，不隱瞞，才是正確的人生態(tài)度。遠(yuǎn)離爾虞我詐，圓滑世故，多一份真誠(chéng)的感情，多一點(diǎn)信任的目光，腳踏一方誠(chéng)信的凈土，就可澆灌出人生最美麗的花朵，夯筑起人生堅(jiān)不可摧的銅墻鐵壁。
12.誠(chéng)實(shí)守信是做人的根本，是世界上最美麗的花朵。
13.誠(chéng)信是一枚凝重的。砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)地傾向一端。
14.繁禮君子，不厭忠信；戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽。
15.誠(chéng)信為人之本。——魯迅
16.誠(chéng)信是每個(gè)人心中的美德，世界因?yàn)橛辛苏\(chéng)信才更加精彩。
17.榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠(chéng)信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會(huì)一直美麗，你將誠(chéng)信的種子撒滿大地，你的人生將會(huì)美麗到天長(zhǎng)地久。
18.誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。——德萊塞
19.誠(chéng)信并非深?yuàn)W的理論，不需多高文化，最需恪守一個(gè)人的本質(zhì)，用生命去呵護(hù)胸中的良心。誠(chéng)信并非高昂的標(biāo)價(jià)，不需多少金錢(qián)，最需透釋為人的精髓，用生命去植根胸中的這份堅(jiān)守。見(jiàn)賢思齊，讓我們?cè)诟袆?dòng)的路上不斷創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)新的感動(dòng)，讓誠(chéng)信這朵奇葩，在人間，越開(kāi)越艷，且分外香魅！
20.誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)民族的根源。誠(chéng)實(shí)守信是傳統(tǒng)美德。誠(chéng)實(shí)是人類最大的財(cái)富。老實(shí)做人，誠(chéng)實(shí)待人。
21.失去信用而賺的錢(qián)應(yīng)結(jié)算在損失里。——羅馬
22.誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)? 失掉信用的人，在這個(gè)世界上已經(jīng)死了。誠(chéng)實(shí)是最好的政策。人之所助者，信也。
23.公生明，偏生暗；端愨生通，詐偽生塞；誠(chéng)信生神，夸誕生惑。――荀子
24.坦白是誠(chéng)實(shí)和勇敢的產(chǎn)物。——馬克·吐溫
25.欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信都是長(zhǎng)久之策。誠(chéng)信是一種心靈的開(kāi)放。誠(chéng)信不是一種銷售，不是一種高深空洞的理念，是實(shí)實(shí)在在的言出必行，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié)，誠(chéng)信不能拿來(lái)銷售，不能拿來(lái)做概念。
26.誠(chéng)信就是百花園中最美麗的那朵鮮花，是群星陣中最閃亮的那顆明星，是熱帶雨林中最挺拔的那棵參天大樹(shù)。擁有誠(chéng)信，便是擁有了最美好的品格，擁有誠(chéng)信，便會(huì)擁有玫瑰一般沁人心脾的芬芳。
27.誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)"八榮八恥"，以公正廉潔為榮，以徇私護(hù)短為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以平等競(jìng)爭(zhēng)為榮，以強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣為恥；以文明交易為榮，以非法欺詐為恥；以嚴(yán)查嚴(yán)管為榮，以假冒偽劣為恥；以等價(jià)交換為榮，以惡意壟斷為恥；以自由貿(mào)易為榮，以違法經(jīng)營(yíng)為恥；以服務(wù)群眾為榮，以道德缺失為恥。
28.誠(chéng)信是一種力量，她讓卑瑣偽劣者退縮，讓正直善良者強(qiáng)大有力。
29.要依法申報(bào)資質(zhì)，不要違法經(jīng)營(yíng)；要依法開(kāi)發(fā)建設(shè)，不要違法違規(guī)；要工程質(zhì)量合格，不要偷工減料；要面積計(jì)算準(zhǔn)確，不要短斤缺兩；要售樓宣傳真實(shí)，不要虛假?gòu)V告；要銷售手續(xù)齊全，不要隱瞞欺詐；要售房合同平等，不要霸王條款；要依約按期交房，不要借故延期；要依法辦理產(chǎn)權(quán)，不要違約拖延；要前期物管合法，不要重建輕管；要執(zhí)行合同擔(dān)保，不要拖欠克扣；要勇于反腐倡廉，不要賄賂送禮。
30.只有在一顆誠(chéng)信的心中才能夠生長(zhǎng)出善良正直勇敢；只有一個(gè)誠(chéng)信的人才能信守諾言，履行約定，獲得他人的信任與尊重；只有人人誠(chéng)信，社會(huì)秩序才能有條不紊，文明進(jìn)步才有可能。讓我們的誠(chéng)信血液在心中流淌，讓股股誠(chéng)信血液匯聚成振興中華之江河！
31.誠(chéng)信是人生路途中的第一準(zhǔn)則。
32.如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己誠(chéng)信。——莎士比亞
33.誠(chéng)信是一道山巔的流水，能夠洗盡啊華，洗盡躁動(dòng)，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。
34.談到誠(chéng)信這個(gè)搶眼的字眼，我們中的大多數(shù)人肯定會(huì)與誠(chéng)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，對(duì)，但這又不完全對(duì)，誠(chéng)信誠(chéng)信顧名思義就是誠(chéng)實(shí)守信的意思，在我們的一生中唯有做到誠(chéng)信才能變得更加自信；也唯有做到誠(chéng)信我們的人生才能更加絢麗多彩；也唯有做到誠(chéng)信……
35.自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有。如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首選自己要誠(chéng)信。你必須以誠(chéng)待人，別人才會(huì)以誠(chéng)相報(bào)。
36.對(duì)待臉和錢(qián)，主次要分明。人生臉為主，金錢(qián)則為次。要錢(qián)不要臉，人生則無(wú)德。做事講誠(chéng)信，千莫胡經(jīng)營(yíng)。
37.那時(shí)他是一個(gè)誠(chéng)實(shí)而有自我犧牲精神的青年，隨時(shí)準(zhǔn)備為一切美好的事業(yè)獻(xiàn)身，如今成了一個(gè)荒淫放蕩徹頭徹尾的利己主義者，喜愛(ài)的只是自己的享受，那時(shí)侯他覺(jué)得世界是一個(gè)秘密。
38.誠(chéng)信是人成長(zhǎng)的資本，誠(chéng)信是一種道德上的約束繩，他使我們以誠(chéng)待人，因?yàn)樵谝哉\(chéng)相待的環(huán)境中，沒(méi)有虛假，處處都是溫馨和快樂(lè)。
39.一兩重的真誠(chéng)，其值等于一噸重的聰明。——德國(guó)諺語(yǔ)
40.信用就像一面鏡子，只要有了裂縫就不能像原來(lái)那樣連成一片。——(瑞士阿米爾
誠(chéng)實(shí)守信手抄報(bào) 7
誠(chéng)實(shí)是一種責(zé)任，一種美德，一種力量！要學(xué)會(huì)誠(chéng)實(shí)守信，誠(chéng)實(shí)守信。一個(gè)人應(yīng)該真誠(chéng)地對(duì)待他人和自己。
高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們的目標(biāo)是：；人類最不道德的部分是不誠(chéng)實(shí)和怯懦因此，人們必須誠(chéng)實(shí)，正直地對(duì)待他人和自己。
英國(guó)著名小說(shuō)家瓦特·斯科特曾向朋友借錢(qián)經(jīng)營(yíng)一家公司。他管理不善，倒閉了。他的。朋友
一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人即使在貧窮的時(shí)候仍然用自己的勞動(dòng)來(lái)償還債務(wù)。斯科特是值得信賴的。他會(huì)言行一致。他不必改變債務(wù)，只需參與自己的創(chuàng)作。然而，他并沒(méi)有因?yàn)樨毟F而失去原則，也沒(méi)有讓自己后悔。誠(chéng)實(shí)地對(duì)待他人，誠(chéng)實(shí)地對(duì)待自己和他人。誠(chéng)實(shí)是一種美德。
商鞅站出來(lái)贏得信任。商鞅站出來(lái)證明他是誠(chéng)實(shí)的，沒(méi)有欺騙。那些可以搬走的人得到了黃金，讓人們相信新法是可信的，新法可以順利實(shí)施。
一個(gè)人、一個(gè)群體和一個(gè)國(guó)家是相同的。如果你不遵守諾言，你會(huì)毀了自己。如果你沒(méi)有誠(chéng)信，你就不能讓他做其他大事。生活不能從謊言中綻放。
誠(chéng)實(shí)是一種美德。讓它綻放出一朵不可磨滅的花朵，閃耀光芒。
誠(chéng)信伴我行手抄報(bào)素材 8
做人最基本的條件就是誠(chéng)實(shí)。如果每個(gè)人都不講誠(chéng)信，世界將變得黑暗，人們將做任何無(wú)法無(wú)天的事情，人類將滅亡。大家都要講信用，包括我們小學(xué)生。
記得有一次，我上二年級(jí)的時(shí)候，我和媽媽列了一張獎(jiǎng)罰表，考了95分以上，獎(jiǎng)勵(lì)了一盒巧克力。分?jǐn)?shù)在90分以下的時(shí)候，我們又要抄卷子了。過(guò)了幾天試卷發(fā)了，我居然考了89分。我非常害怕。我和媽媽達(dá)成了協(xié)議。現(xiàn)在為了這個(gè)分?jǐn)?shù)抄試卷。放學(xué)后，我邁著沉重的腳步走回家，心里產(chǎn)生了很多疑問(wèn)：回家媽媽會(huì)打我嗎？我到底該跟我媽說(shuō)什么？在路上，我突然想到一個(gè)辦法：把試卷藏起來(lái)，讓我媽看不見(jiàn)。我一上手，就把試卷藏在一個(gè)不顯眼的`小包里。心里一塊大石頭終于下來(lái)了。
回到家，我媽還對(duì)我笑。我媽不知道考試的事。哦，那是一種解脫。表面上看起來(lái)很正常，內(nèi)心卻很自得。
當(dāng)然，這樣做，我逃過(guò)了初一。媽媽在洗書(shū)包的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了紙，問(wèn)我：“怎么回事？”我看到報(bào)紙，羞愧地低下了頭。這時(shí)，我媽說(shuō)：“犯錯(cuò)是必然的，但你要知道你錯(cuò)了，下次遇到這種類型的問(wèn)題就不會(huì)犯錯(cuò)了。”我低頭認(rèn)錯(cuò)。我媽說(shuō)：“這不正確。男人應(yīng)該信守承諾。”突然，我有種說(shuō)不出的滋味。
誠(chéng)信是我們的合作伙伴，讓我們齊心協(xié)力，用誠(chéng)信創(chuàng)造美好未來(lái)。
誠(chéng)實(shí)守信手抄報(bào) 9
自從金色智慧鳥(niǎo)懲處過(guò)可惡的狐貍后，狐貍當(dāng)上了森林好人，他一天要干很多事，比如貴公雞大爺捶背，幫烏鴉奶奶買(mǎi)米……
一天，森林商場(chǎng)里開(kāi)了一家摸獎(jiǎng)活動(dòng)，中獎(jiǎng)的動(dòng)物可以弄到一輛汽車！大家紛紛把那句話將給了動(dòng)物們，就這樣一傳十十傳百的傳開(kāi)了。這句話到了狐貍的耳朵里，狐貍夢(mèng)寐以求想拿到汽車，可是他非常的。沒(méi)有時(shí)間，于是他又去干好事了。他來(lái)到了老母雞的家里，老母雞說(shuō)：“你可以幫我拿一張獎(jiǎng)嗎？如果你可以幫我的話，我真是太高興了！”
第二天，開(kāi)獎(jiǎng)了，狐貍摸了兩張出來(lái)……
第三天，森林商場(chǎng)的廣播一次有一次的叫著狐貍的名字。過(guò)了一會(huì)，狐貍開(kāi)著汽車出了人群，狐貍說(shuō)：“中獎(jiǎng)的號(hào)碼是什么？”有人說(shuō)：“是0203758！”“那是我?guī)屠夏鸽u抽的！”狐貍說(shuō)。接著狐貍把汽車開(kāi)到了母雞的家里。
到了母雞的家里后，老母雞語(yǔ)重心長(zhǎng)的對(duì)狐貍說(shuō)：“謝謝你這幾天幫了我這么的忙，我不知道該怎么感謝你，我這么老了，又不會(huì)開(kāi)車，這汽車就送給你吧！”狐貍聽(tīng)了，很驚訝，母雞又對(duì)狐貍說(shuō)。
“你真是一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的狐貍呀！”
誠(chéng)信內(nèi)容,手抄報(bào)資料 10
一、何為誠(chéng)信誠(chéng)信是什么？從道德范疇來(lái)講，誠(chéng)信即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說(shuō)文解字》中的解釋是：“誠(chéng)，信也”，“信，誠(chéng)也”。可見(jiàn)，誠(chéng)信的本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、反對(duì)弄虛作假。
二、誠(chéng)信：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代
誠(chéng)，是先秦儒家提出的一個(gè)重要的倫理學(xué)和哲學(xué)概念，以后成為中國(guó)倫理思想史的重要范疇。直到孔子時(shí)期，“誠(chéng)”還未形成為理論概念。孟子時(shí)不但已經(jīng)形成為理論概念，而且位置十分重要。他說(shuō)：“是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。”在這里，誠(chéng)不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規(guī)律和訣竅。荀子發(fā)揮了“誠(chéng)”的思想，指出它為“政事之本”。他說(shuō)；“天地為大矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)物；圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民；父子為親矣，不誠(chéng)則疏；君上為尊矣，不誠(chéng)則卑，夫誠(chéng)者，君子之所守也，而政事之本也。”在《禮記·中庸》里，“誠(chéng)”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”至誠(chéng)如神，有了誠(chéng)篤的品德和態(tài)度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達(dá)到“天人合一”的境界。《大學(xué)》把“誠(chéng)意”作為八條目之一，格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。“誠(chéng)”成為圣賢們體察天意，修身養(yǎng)性和治國(guó)平天下的重要環(huán)節(jié)。宋代周敦頤進(jìn)一步認(rèn)為“誠(chéng)”為“五常之本，百行之源也。”把包括誠(chéng)實(shí)在內(nèi)的`“誠(chéng)”看作仁、義、禮、智、信這“五常”的基礎(chǔ)和各種善行的開(kāi)端。程頤更為直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“吾未見(jiàn)不誠(chéng)而能為善也”其見(jiàn)解入木三分。
馬克思主義倫理學(xué)批判地繼承了“誠(chéng)”這個(gè)范疇，肯定誠(chéng)實(shí)是社會(huì)公德中的一個(gè)重要規(guī)范。在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中，誠(chéng)實(shí)之主要的道德要求逐漸明晰為：忠誠(chéng)、正直、老實(shí)。忠誠(chéng)的主旨是對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)正義事業(yè)的忠誠(chéng)。當(dāng)然，這種忠誠(chéng)不是盲目和狹隘的“愚忠”，而是認(rèn)同于崇高的理想，為實(shí)現(xiàn)理想而不懈追求和努力奮斗，從而表現(xiàn)出樂(lè)于奉獻(xiàn)，勇于犧牲的精神。正直，是指為人正派，處事公正坦率。老實(shí)，則特指說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。
信，也是中國(guó)倫理思想史的范疇。“信”的含義與“誠(chéng)”、“實(shí)”相近。從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時(shí)對(duì)上天和先祖所說(shuō)的誠(chéng)實(shí)無(wú)欺之語(yǔ)。隋國(guó)大夫季梁說(shuō)：“忠于民而信于神”，“祝史正辭，信也。”后來(lái)，由于私有經(jīng)濟(jì)和私有觀念的發(fā)展，原有的純樸的社會(huì)被逐漸破壞。國(guó)與國(guó)、人與人之間的交往不得不訂立誓約。但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。春秋時(shí)期，經(jīng)儒家的提倡，“信”始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規(guī)范。孔子認(rèn)為，“信”是“仁”的體現(xiàn)，他要求人們“敬事而信”。他說(shuō)：“信則人任焉”，“人而無(wú)信，不知其可也”。孔子和孟子都將“信”作為朋友相交的重要原則，強(qiáng)調(diào)“朋友信之”，“朋友有信”。而歷代當(dāng)權(quán)者大都將“信”作為維護(hù)秩序的重要工具。《左傳·文公4年》中說(shuō)：“棄信而壞其主，在國(guó)必亂，在家必亡。”《呂氏春秋·貴信》對(duì)社會(huì)生活中的信與不信之后果，作了淋漓盡致的剖析：“君臣不信，則百姓誹謗，社會(huì)不寧。處官不信，則少不畏長(zhǎng)，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法，不可使令。交友不信，則離散憂怨，不能相親。百工不信，則器械苦偽，丹漆不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！”漢代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智并列為“五常”，視為最基本的社會(huì)行為規(guī)范。并對(duì)“信”作了較詳盡的論述：“竭遇寫(xiě)情，不飾其過(guò)，所以為信也”。他認(rèn)為“信”要求誠(chéng)實(shí)，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表現(xiàn)，主要是交友之道。他說(shuō)：“以實(shí)之謂信”，其說(shuō)與孔子、孟子基本相同。在儒家那里，誠(chéng)與信往往是作為一個(gè)概念來(lái)使用的。“信，誠(chéng)也”，“誠(chéng)”與“信”的意思十分接近。
