只有擁有誠信，我們才能創(chuàng)造更好的人生。
誠信內(nèi)容,手抄報資料 1
誠信是人類的傳統(tǒng)美德，是成功的基石。
華盛頓小時侯就是一個誠信的孩子。華盛頓9歲那年，在院子玩耍時，不小心把他父親最喜歡的櫻桃樹砍倒了，父親回家發(fā)現(xiàn)自已心愛的櫻桃樹被砍，非常生氣，并揚言要把砍樹的人好好教訓(xùn)一頓，華盛頓當時沒有因為父親的憤怒而逃避責(zé)任，反而誠懇的向父親承認了自己的過失。結(jié)果他父親不但沒有責(zé)備他，還稱贊了華盛頓的誠實行為。
華盛頓的誠實為他以后人生成功的道路打下了良好的基礎(chǔ)，我想，后來他能當上美國總統(tǒng)也跟他的閃光品格——誠信分不開。
在我們身邊，也常有不誠實的事發(fā)生，聽奶奶說，坦洲市場里，有一位賣蔬菜的`大叔，常常在他賣的菜里做手腳，比如把一些爛葉、野草夾在菜中間，或者灑上水，加重重量，并且很多人去他那兒買菜都缺斤少兩，漸漸的，大伙識破了他的技倆，不再有人去他那兒買菜，結(jié)果他只好失業(yè)了。誠信是人與人之間互相信任的前提，這位大叔為了賺錢，而使用了不誠實的方法，最終也為此付出了沉重的代價。
誠信是為人的基點，誠信是成功的起點。讓我們從我做起，從現(xiàn)在做起，讓誠信的種子，在我們幼小的心中，生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。
以誠信為主題的手抄報內(nèi)容 2
關(guān)于誠信的古詩詞
樹深不怕風(fēng)搖動，樹正何愁月影斜。明·佚名《增廣昔時賢文》深：指樹的根扎得深。比喻為人正直、行為端正，就什么也不懼怕。
無愧于事，不如無愧于身；無愧于身，不如無愧于心。清·石成金《傳家寶》為人處世最要緊的是問心無愧。
鏡子明則塵埃不染，智明則邪惡不生。清·史襄哉《中華諺海》 能明辨是非，就能抑止邪惡行為的萌發(fā)。
心術(shù)以光明篤實為第一，容貌以正大老成為第一。清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬》謂為人要光明正大、忠誠老實。
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。唐·韓愈《原道》想要在道德人品上進行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。
人之操履無若誠實。宋·朱熹《宋名臣言行錄》 操履：操守。誠實是人的最高品德。
至誠則金石為開。《西京雜記》卷五 至誠：極大的真誠。 金石為開：象金石般堅固的東西也被感動了。謂真誠最能感染人。
精誠所加，金石為虧。漢·王充《論衡·感虛》 精誠：真誠。虧：虧蝕。只要真心誠意從事，任何困難都可以克服。
誠之所感，觸處皆通。宋·吳處厚《青廂雜記》 誠：真誠。 感：感觸。真誠能感動一切。
誠能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋·朱熹《仁說》 實行并保存真誠的心，這是人生美好的源頭，行動美好的根本。
與誠信有關(guān)的故事
1、曾子殺豬
曾子的妻子到市場上去，她的兒子要跟著一起去，一邊走，一邊哭。媽媽對他說：“你回去，等我回來以后，殺豬給你吃。”妻子從市場回來了，曾子要捉豬來殺，他的妻子攔住他說：“那不過是跟小孩子說著玩的。”曾子說：“決不可以跟小孩子說著玩。小孩本來不懂事，要照父母的樣子學(xué)，聽父母的教導(dǎo)。現(xiàn)在你騙他，就是教孩子騙人。做媽媽的騙孩子，孩子不相信媽媽的話，那是不可能把孩子教好的。”曾子于是把豬給殺了。
2、郭沫若與芭蕉花
郭沫若小時候很淘氣，但是很孝順。有一次，他的媽媽得了一種“暈病”，郭沫若聽說芭蕉花可以治這種病。這種花賣得很貴，并且難得一開，于是他就和哥哥一起跑到一座花園內(nèi)找這種花，恰好那座花園里的芭蕉開了一朵大黃花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下來送給了媽媽。媽媽雖然知道郭沫若這樣做是孝順她，可是兒子的行為很讓他傷心。從此，郭沫若再也不偷拿別人的東西了。
3、華盛頓與櫻桃樹
這是一個流傳很廣的故事，華盛頓小時候不慎砍倒了一棵父親很喜愛的櫻桃樹，華盛頓勇敢地承認了這件事并得到了父親的諒解。
4、汽車維修店
一個顧客走進一家汽車維修店，自稱是某運輸公司的汽車司機。“在我的帳單上多寫點零件，我回公司報銷后，有你一份好處。”他對店主說。但店主拒絕了這樣的要求。顧客糾纏說：“我的生意不算小，會常來的，你肯定能賺很多錢！”店主告訴他，這事無論如何也不會做。顧客氣急敗壞的嚷道：“誰都會這么干的，我看你是太傻了。”店主火了，他要那個顧客馬上離開，到別處談這種生意去。這時，顧客露出微笑，并滿懷敬佩的握住店主的手：“我就是那家運輸公司的老板。我一直在尋找一個固定的、信得過的維修店，我今后常來！”
面對誘惑，不怦然心動，不為其所惑，雖平淡如行云，質(zhì)樸如流水，卻讓人領(lǐng)略到一種山高海深。這是一種閃光的品格——誠信。
誠信的作用
從哲學(xué)的意義上說，“誠信”既是一種世界觀，又是一種社會價值觀和道德觀，無論對于社會抑或個人，都具有重要的意義和作用。
對于一個國家、一個社會而言，“誠信”可以說是立國之本。國家的主體是人民，國家的主權(quán)也歸于人民。中國自古就有“民惟邦本，本固邦寧”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓(xùn)，這些話至今仍然是至理名言。但國家的領(lǐng)導(dǎo)者依靠什么去團結(jié)人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“誠信”就是取信于民、團結(jié)人民的人文精神和道德信念。
對于一個社會單位(如一個企業(yè))、一項社會事業(yè)(如一個行業(yè)、一項職業(yè))而言，“誠信”可以說是立業(yè)之本。“誠信”作為一項普遍適用的'道德規(guī)范和行為準則，是建立行業(yè)之間、單位之間以及人與人之間互信、互利的良性互動關(guān)系的道德杠桿。很難設(shè)想，一個不講誠信、不守信用的單位或企業(yè)，在現(xiàn)代法治社會會有長期立足之地。一項社會事業(yè)也只有依靠誠信立業(yè)，才能順利發(fā)展。
對于每個社會成員而言，“誠信”是立身之本，處世之寶。人生立于世間數(shù)十年，必須不斷學(xué)習(xí)，以獲得知識、增進知識，知識既是個人謀生的工具，也是個人為社會服務(wù)的工具。但是，要真正做個對社會有所貢獻的人，光靠“知識”工具是不夠的，還必須有正確的價值觀去指導(dǎo)，否則，知識也可能成為滋生罪惡的工具。“誠信”精神就是培養(yǎng)人的高尚道德情操、指引人們正確處理各種關(guān)系的重要道德準則。個人以誠立身，就會做到公正無私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約、取信于人，就能妥善處理好人與人、個人與社會的關(guān)系。
我們可以說，“誠信”的原則和精神，是促進社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的道德基石；它不僅對促進社會穩(wěn)定繁榮、導(dǎo)正社會風(fēng)俗、醫(yī)治社會精神疾病具有重要作用，而且對加強社會成員的個人道德涵養(yǎng)，提升全民族的文明素質(zhì)，培養(yǎng)有知識、有作為、講道德、守法紀的一代公民具有重要作用；它是立國、立業(yè)之本，也是個人安身立命的精神法寶。
關(guān)于誠信的征文
古人云：“人而無信，不可知也”，又說“人無信而不立”。看來，誠信是在世界上生存的基本原則。個人違背了，孤立無助，無法生存；企業(yè)違背了，破產(chǎn)；那國家的政府不講誠信，后果可想而知了。
誠信，誠，指真誠。信，指守信。誠信就是一種人們在立身，待人接物和生活實踐中具有真誠無欺，事實求是的態(tài)度和信守承諾的行為品質(zhì)。而如今誠信在哪？信守諾言又在哪？我們現(xiàn)在應(yīng)該把握誠信，呼喚誠信。
我時常懷念遠古，因為那是個充滿人格魅力的時代，一個個正人君子背后都寫著誠實，信用，執(zhí)著的時代。可以說他們正是用簡單的幾個字而構(gòu)成一個富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的`精神品質(zhì)。正因為他們的與堅定的信念才被人們所稱為“正人君子”或“英雄”。那些別蕭蕭易水而去的壯士，難道他不留戀自己的家鄉(xiāng)故國？難道不知道前方的危難與險惡？但他還是義無返顧地去了，去的那么堅定，帶著一腔對國君的忠誠和滿懷誓言的忠貞。那手執(zhí)和氏壁在秦王殿上慷慨陳詞的藺相如，難道不知秦王的陰險與貪婪嗎？但他在出發(fā)前仍然許下了完璧歸趙的、最后，他們做到了。他們正是循著這一條實踐諾言的艱難道路，在英勇地保衛(wèi)國家的利益。而支持他們這樣做的，就是藏在心中永遠不會改變的兩個金光閃閃的字——誠信。
《北史》有這樣一個故事：有個叫孟信的人，家里很窮，無米下鍋，只有一頭病牛。一日他外出，他的侄子把這頭牛拉到集市上買了。孟信回到家里才知道此事。就責(zé)怪侄子忘了“誠信”二字，不該把這頭病牛賣給別人。他還急忙趕去找到賣主說：“這頭牛原來有病，勞累一點就犯，發(fā)起病來不吃不喝，怎么能把病牛賣給你呢？”孟信如數(shù)把錢還給賣主，將牛拉回家。買者深為感動。誠信在人們生活中是比不可少的，而如今，它有在哪呢？
這些故事是古老了，歷史和時間的滄桑已把它沖淡了，市井的喧嘩與霓虹燈的艷影淹沒了人性的光華。我們不能不為那些失去誠信的人們感到嘆息。
“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”的浮躁的人們，他們忘了婚姻是一份幸福的契約，在雙方給予承諾的同時就應(yīng)肩負起責(zé)任。但是，時過不久已許下的海誓山盟便不算數(shù)，離對方而去，那是對婚姻的不負責(zé)。今天結(jié)婚，明天離婚，這是誠信的不負責(zé)，對諾言的不負責(zé)。
想道那些“有權(quán)不用，過期作廢”的貪婪的人們，或許忘記了當初在黨旗下的誓言，忘記對黨的忠貞。那是行為的約束，更是信仰的表白。一個連自己的信仰都可以拋棄的人最終社會也將會把他拋棄。誠信不是用雙方的權(quán)利，金錢，名譽，美貌可以換來的，它是一種品德，一個做人的根本。你不尊重誠信，那么最終誠信也會不尊重你。
“一切為人民服務(wù)。”我討厭光喊口號而沒有實際行動的人們，“一切為人民服務(wù)”這句話在現(xiàn)代社會已成為 “有禮服務(wù)’’的現(xiàn)象了，那些高官哪一個不是用黑錢買來的，又有哪一個真正做過正人君子呢。他們賄賂的錢到底有多少？誰可以說的請。他們忘了“一切為人民服務(wù)”的含義，忘了曾向黨許下的諾言，忘了世上存在兩個字——誠信。他們把誠信的背囊拋棄了。在金錢與誠信的天平上，金錢已遠遠超過了誠信。我看到這一切，眼里莫名其妙的出現(xiàn)了一些淚珠，那是因為我痛恨現(xiàn)在，渴望誠信。我呼喚誠信的歸來。
培根曾說過：“甚至那些行為卑劣的人，也不能不承認光明正大是一種崇高的德性。而偽善正如黃金，也許可以騙取到貨物，但畢竟本身是毫無價值的”。現(xiàn)代社會市場上的爾虞我詐，風(fēng)譎云詭；市場內(nèi)小販們短斤少兩，以次充好，黑心米拌油污兌陳米，白酒摻甲醇……，這種現(xiàn)象實在令人心寒。有多少人呼喚過誠信？現(xiàn)實的社會已被虛偽，平庸所覆蓋。我痛恨現(xiàn)在那些虛偽的人們，我渴望誠信的歸來。我對著鏡子看著自己，鏡子里出現(xiàn)了一個沮喪，無助的女孩，正在呼喚誠信的歸來。
誠信是一輪金赤朗耀的圓月，唯有與高處的皎潔對視，才能沉淀出對待生命的真正態(tài)度。誠信是一枚凝重的砝碼，放上它搖擺不定的生命天平立即穩(wěn)穩(wěn)的傾向一端：誠信是高山之巔的水，能夠洗盡浮華，躁動，虛詐，留下啟悟心靈的妙諦。
誠信，如此的美麗。為何我們不珍惜誠信，把握誠信，同時對世界大聲呼喚誠信呢？
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論誠信作文范文
在一個滿載收獲的秋天里，我和爸爸來到菜市場準備買些青菜做一頓豐盛的晚餐。我看到菜市場的一個角落里，一個小販在滿載辣椒的手推車前叫賣著。一位年輕漂亮的姐姐來到車前問：“這辣椒辣嗎？”“辣。”小販快速地回答。那位姐姐自言自語地說：“不能買辣的，吃了臉上會起小痘痘的。”過了一會兒，一位老奶奶走了過來，“小伙子，你的辣椒辣嗎？”小販熱情的'說：“大娘，我的辣椒不辣。”老奶奶說：“我得買點辣的，看來還得走走哇。”我在一旁陷入沉思：難道誠信就這么一錢不值嗎？
就拿我家門前的“便民傘”事情來說吧，我家門前有一個商店，商店為了方便大家出行，在門口放了一個便民傘架，但用傘人在兩天內(nèi)要歸還。讓人沒有想到的事是，便民傘居然一天比一天少。即使貼上了勸告書，可還是外甥打燈籠——照舊。
也許有些人會不屑的說：“誠信能當吃還是當喝？”我告訴你，“講究誠信也許就是你一生的轉(zhuǎn)折點。”發(fā)生在猶太人喬費爾身上的事就是一個鮮明的例子。在喬費爾剛剛創(chuàng)業(yè)的時候，曾經(jīng)承諾他的貨物一定會讓顧客滿意，誠信將是他的創(chuàng)業(yè)根本。
現(xiàn)在，你是不是啞口無言了。看吧誠信是不會叫你在人生中”破產(chǎn)”的，它會叫你在人生 好了，現(xiàn)在請大家想一想，講究“誠信”既不會損傷你的尊嚴，更不會給您帶來危害。那么我們還有什么理由對他人不誠實哪？就讓我們擁有誠實這一法寶，下一個人生的贏家吧！
在我說出我的想法之前，我先給大家講個發(fā)生在我身邊的“真實”故事：
在當今社會，從小到大不講究誠信的事情隨處可見。假冒、偽劣產(chǎn)品；月餅長白毛超市找種種理由不退貨；建筑工地不給農(nóng)民工開工資等等。
偶然的一天，我聽見一聲甜甜的童聲問：“爸爸，這傘為什么還不還回去呀？”回答她的是陣陣的“啪啪”聲，緊接著是怒吼聲：“你這孩子怎么這么不懂事，父母賺錢容易嗎？不拿白不拿。”“嚶嚶”聲隨著傳來，小孩好像哭了。我覺得很心酸，很心痛。賺錢不易竟然成了扔掉誠信的借口。
有一次，客戶向他訂購了6萬套刀叉，喬費爾催促制造商加緊趕制，結(jié)果因為制造商的滿不在乎，貨物在距交貨時間前6小時才制造完畢，根本沒有用正常的交通工具送貨的時間，除非用空運才能正常交付客戶，但是費用相當昂貴。喬費爾毫不猶豫的選擇了空運，將貨物送達客戶手中，客戶非常高興。這件事很快傳遍大街小巷，結(jié)果使人大吃一驚，由于喬費爾的誠信讓他名聲大噪，大量的訂單像雪花一樣飛到他的辦公桌上，而喬費爾也?
誠信伴我行手抄報素材 4
言必行，行必果。與朋友交，言而有信。
人們常說：”一言既出，駟馬難追。“一個人只要活得誠實，有信用，就等于有了一大筆財富。
其實，我也有過這樣的經(jīng)歷。
有一次，我約好了一個朋友星期六早上去我家里玩，到了第二天，我早早的就來到她家門口等她，可是，她還是沒下來找我。三十分鐘過去了，她還沒下來找我，我等得有點著急，于是，我打了個電話給他，她說：“對不起，我不能去你家玩了，因為我要去少年宮學(xué)畫畫。”說完，電話就掛了。我的心情非常失落，心想：她應(yīng)該早點跟我說啊！害我白白等她三十分鐘。
后來，我才知道，她不是真的去學(xué)畫畫，而是去別的同學(xué)家里玩。過來幾天，她來找我玩，她對我說：“對不起，上次我沒去找你，是因為我要去少年宮學(xué)畫畫，沒有時間。下次我不會這樣子了，你就原諒我吧。我說；'你上次真的去少年宮學(xué)畫畫嗎？不是去玩吧？”“真的`……當然是真的啦！我可沒有去玩，你一定要相信我啊！”她結(jié)結(jié)巴巴地說。
從那一刻起，我再也不要跟她那種人交朋友，因為她一點也不誠實。
誠信內(nèi)容,手抄報資料 5
孔子說：“人而無信，不知其可也。”意思是說一個人不講信用，真不知道怎么能行，也就是說做人要講誠信。在《論語·為政》中有一個小故事：有一次，曾子的妻子準備去趕集，孩子哭鬧不止，曾子妻答應(yīng)回來后殺豬給他吃。曾子妻回來后，看到曾子真的捉豬來殺，便阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的。”曾子說：“和孩子是不可說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)。現(xiàn)在你哄騙他，就是教孩子騙人啊，”于是曾子把豬殺了。曾子深深懂得誠實守信、說話算話是做人的基本準則，若失信不殺豬，那么家中的'豬保住了，但卻在一個純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。
有一次，我和同學(xué)約好在周日下午去中中打籃球。剛好那天下午媽媽洗了很多衣服，眼看約定的時間就要到了，可媽媽還沒洗好，不能騎車送我去。為了不讓我失信，媽媽再三考慮后，同意我第一次單獨騎自行車去三中。人生活在群體中，與人相處，得到別人的信任十分重要。要得到別人的信行，首先就要自己講信用，只有講信用，人們才會信任你。總之，只有得到人們的信任辦事才能成功；只有自己講信用才能得到人們的信任。
誠信伴我行手抄報素材 6
1.誠實是智慧之書的第一章，君子不失信于人，不失色于人，不失吁于人，明人不做暗事，真人不說假話。
2.誠實的人從來討厭虛偽的人，而虛偽的人卻常常以誠實的面目出現(xiàn)。
3.誠信永不褪色，她棲息在每一顆善良淳樸的心靈里，她播種繁衍在每一個踏實真誠的足跡里。
4.人不守信，無異于叫旁人對他失信。
5.人而無信，不知其可也。——《論語·為政》。
6.實事求是，誠實待人，決不口是心非。只有做人誠信了，做事才能誠信。我要把誠信這個傳統(tǒng)美德在我身上發(fā)揚光大。
7.君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。
8.信用是一種現(xiàn)代社會無法或缺的個人無形資產(chǎn)。誠信的約束不僅來自外界，更來自我們的自律心態(tài)和自身的道德力量。
9.誠信是一種人人必備的優(yōu)良品格，一個人講誠信，就代表了他是一個文明，講誠信的人：處處受歡迎；而一個不講誠信的人，人們就會忽視他的存在，所以，我們每個都要講誠信！
10.誠信，是為人之本。誠，就是誠實，不撒謊，做事實事求是。信，就是有信用，講信譽。誠信，是一股血液，是做人的根本。
11.不欺騙，不隱瞞，才是正確的人生態(tài)度。遠離爾虞我詐，圓滑世故，多一份真誠的感情，多一點信任的目光，腳踏一方誠信的凈土，就可澆灌出人生最美麗的花朵，夯筑起人生堅不可摧的銅墻鐵壁。
12.誠實守信是做人的根本，是世界上最美麗的花朵。
13.誠信是一枚凝重的。砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)地傾向一端。
14.繁禮君子，不厭忠信；戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽。
15.誠信為人之本。——魯迅
16.誠信是每個人心中的美德，世界因為有了誠信才更加精彩。
17.榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。
18.誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。——德萊塞
19.誠信并非深奧的理論，不需多高文化，最需恪守一個人的本質(zhì)，用生命去呵護胸中的良心。誠信并非高昂的標價，不需多少金錢，最需透釋為人的精髓，用生命去植根胸中的這份堅守。見賢思齊，讓我們在感動的路上不斷創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)新的感動，讓誠信這朵奇葩，在人間，越開越艷，且分外香魅！
20.誠實守信是一個民族的根源。誠實守信是傳統(tǒng)美德。誠實是人類最大的財富。老實做人，誠實待人。
21.失去信用而賺的錢應(yīng)結(jié)算在損失里。——羅馬
22.誠實和勤勉，應(yīng)? 失掉信用的人，在這個世界上已經(jīng)死了。誠實是最好的政策。人之所助者，信也。
23.公生明，偏生暗；端愨生通，詐偽生塞；誠信生神，夸誕生惑。――荀子
24.坦白是誠實和勇敢的產(chǎn)物。——馬克·吐溫
25.欺人只能一時，而誠信都是長久之策。誠信是一種心靈的開放。誠信不是一種銷售，不是一種高深空洞的理念，是實實在在的言出必行，點點滴滴的細節(jié)，誠信不能拿來銷售，不能拿來做概念。
26.誠信就是百花園中最美麗的那朵鮮花，是群星陣中最閃亮的那顆明星，是熱帶雨林中最挺拔的那棵參天大樹。擁有誠信，便是擁有了最美好的品格，擁有誠信，便會擁有玫瑰一般沁人心脾的芬芳。
27.誠信經(jīng)營"八榮八恥"，以公正廉潔為榮，以徇私護短為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以平等競爭為榮，以強買強賣為恥；以文明交易為榮，以非法欺詐為恥；以嚴查嚴管為榮，以假冒偽劣為恥；以等價交換為榮，以惡意壟斷為恥；以自由貿(mào)易為榮，以違法經(jīng)營為恥；以服務(wù)群眾為榮，以道德缺失為恥。
28.誠信是一種力量，她讓卑瑣偽劣者退縮，讓正直善良者強大有力。
29.要依法申報資質(zhì)，不要違法經(jīng)營；要依法開發(fā)建設(shè)，不要違法違規(guī)；要工程質(zhì)量合格，不要偷工減料；要面積計算準確，不要短斤缺兩；要售樓宣傳真實，不要虛假廣告；要銷售手續(xù)齊全，不要隱瞞欺詐；要售房合同平等，不要霸王條款；要依約按期交房，不要借故延期；要依法辦理產(chǎn)權(quán)，不要違約拖延；要前期物管合法，不要重建輕管；要執(zhí)行合同擔(dān)保，不要拖欠克扣；要勇于反腐倡廉，不要賄賂送禮。
30.只有在一顆誠信的心中才能夠生長出善良正直勇敢；只有一個誠信的人才能信守諾言，履行約定，獲得他人的信任與尊重；只有人人誠信，社會秩序才能有條不紊，文明進步才有可能。讓我們的誠信血液在心中流淌，讓股股誠信血液匯聚成振興中華之江河！
31.誠信是人生路途中的第一準則。
32.如果要別人誠信，首先要自己誠信。——莎士比亞
33.誠信是一道山巔的流水，能夠洗盡啊華，洗盡躁動，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。
34.談到誠信這個搶眼的字眼，我們中的大多數(shù)人肯定會與誠實聯(lián)系起來，對，但這又不完全對，誠信誠信顧名思義就是誠實守信的意思，在我們的一生中唯有做到誠信才能變得更加自信；也唯有做到誠信我們的人生才能更加絢麗多彩；也唯有做到誠信……
35.自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。如果要別人誠信，首選自己要誠信。你必須以誠待人，別人才會以誠相報。
36.對待臉和錢，主次要分明。人生臉為主，金錢則為次。要錢不要臉，人生則無德。做事講誠信，千莫胡經(jīng)營。
37.那時他是一個誠實而有自我犧牲精神的青年，隨時準備為一切美好的事業(yè)獻身，如今成了一個荒淫放蕩徹頭徹尾的利己主義者，喜愛的只是自己的享受，那時侯他覺得世界是一個秘密。
38.誠信是人成長的資本，誠信是一種道德上的約束繩，他使我們以誠待人，因為在以誠相待的環(huán)境中，沒有虛假，處處都是溫馨和快樂。
39.一兩重的真誠，其值等于一噸重的聰明。——德國諺語
40.信用就像一面鏡子，只要有了裂縫就不能像原來那樣連成一片。——(瑞士阿米爾
誠實守信手抄報 7
誠實是一種責(zé)任，一種美德，一種力量！要學(xué)會誠實守信，誠實守信。一個人應(yīng)該真誠地對待他人和自己。
高爾基曾經(jīng)說過：“我們的目標是：；人類最不道德的部分是不誠實和怯懦因此，人們必須誠實，正直地對待他人和自己。
英國著名小說家瓦特·斯科特曾向朋友借錢經(jīng)營一家公司。他管理不善，倒閉了。他的。朋友
一個誠實守信的人即使在貧窮的時候仍然用自己的勞動來償還債務(wù)。斯科特是值得信賴的。他會言行一致。他不必改變債務(wù)，只需參與自己的創(chuàng)作。然而，他并沒有因為貧窮而失去原則，也沒有讓自己后悔。誠實地對待他人，誠實地對待自己和他人。誠實是一種美德。
商鞅站出來贏得信任。商鞅站出來證明他是誠實的，沒有欺騙。那些可以搬走的人得到了黃金，讓人們相信新法是可信的，新法可以順利實施。
一個人、一個群體和一個國家是相同的。如果你不遵守諾言，你會毀了自己。如果你沒有誠信，你就不能讓他做其他大事。生活不能從謊言中綻放。
誠實是一種美德。讓它綻放出一朵不可磨滅的花朵，閃耀光芒。
誠信伴我行手抄報素材 8
做人最基本的條件就是誠實。如果每個人都不講誠信，世界將變得黑暗，人們將做任何無法無天的事情，人類將滅亡。大家都要講信用，包括我們小學(xué)生。
記得有一次，我上二年級的時候，我和媽媽列了一張獎罰表，考了95分以上，獎勵了一盒巧克力。分數(shù)在90分以下的時候，我們又要抄卷子了。過了幾天試卷發(fā)了，我居然考了89分。我非常害怕。我和媽媽達成了協(xié)議。現(xiàn)在為了這個分數(shù)抄試卷。放學(xué)后，我邁著沉重的腳步走回家，心里產(chǎn)生了很多疑問：回家媽媽會打我嗎？我到底該跟我媽說什么？在路上，我突然想到一個辦法：把試卷藏起來，讓我媽看不見。我一上手，就把試卷藏在一個不顯眼的`小包里。心里一塊大石頭終于下來了。
回到家，我媽還對我笑。我媽不知道考試的事。哦，那是一種解脫。表面上看起來很正常，內(nèi)心卻很自得。
當然，這樣做，我逃過了初一。媽媽在洗書包的時候，發(fā)現(xiàn)了紙，問我：“怎么回事？”我看到報紙，羞愧地低下了頭。這時，我媽說：“犯錯是必然的，但你要知道你錯了，下次遇到這種類型的問題就不會犯錯了。”我低頭認錯。我媽說：“這不正確。男人應(yīng)該信守承諾。”突然，我有種說不出的滋味。
誠信是我們的合作伙伴，讓我們齊心協(xié)力，用誠信創(chuàng)造美好未來。
誠實守信手抄報 9
自從金色智慧鳥懲處過可惡的狐貍后，狐貍當上了森林好人，他一天要干很多事，比如貴公雞大爺捶背，幫烏鴉奶奶買米……
一天，森林商場里開了一家摸獎活動，中獎的動物可以弄到一輛汽車！大家紛紛把那句話將給了動物們，就這樣一傳十十傳百的傳開了。這句話到了狐貍的耳朵里，狐貍夢寐以求想拿到汽車，可是他非常的。沒有時間，于是他又去干好事了。他來到了老母雞的家里，老母雞說：“你可以幫我拿一張獎嗎？如果你可以幫我的話，我真是太高興了！”
第二天，開獎了，狐貍摸了兩張出來……
第三天，森林商場的廣播一次有一次的叫著狐貍的名字。過了一會，狐貍開著汽車出了人群，狐貍說：“中獎的號碼是什么？”有人說：“是0203758！”“那是我?guī)屠夏鸽u抽的！”狐貍說。接著狐貍把汽車開到了母雞的家里。
到了母雞的家里后，老母雞語重心長的對狐貍說：“謝謝你這幾天幫了我這么的忙，我不知道該怎么感謝你，我這么老了，又不會開車，這汽車就送給你吧！”狐貍聽了，很驚訝，母雞又對狐貍說。
“你真是一個誠實守信的狐貍呀！”
誠信內(nèi)容,手抄報資料 10
一、何為誠信誠信是什么？從道德范疇來講，誠信即待人處事真誠、老實、講信譽，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說文解字》中的解釋是：“誠，信也”，“信，誠也”。可見，誠信的本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。
二、誠信：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代
誠，是先秦儒家提出的一個重要的倫理學(xué)和哲學(xué)概念，以后成為中國倫理思想史的重要范疇。直到孔子時期，“誠”還未形成為理論概念。孟子時不但已經(jīng)形成為理論概念，而且位置十分重要。他說：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。”在這里，誠不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規(guī)律和訣竅。荀子發(fā)揮了“誠”的思想，指出它為“政事之本”。他說；“天地為大矣，不誠則不能化萬物；圣人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑，夫誠者，君子之所守也，而政事之本也。”在《禮記·中庸》里，“誠”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”至誠如神，有了誠篤的品德和態(tài)度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達到“天人合一”的境界。《大學(xué)》把“誠意”作為八條目之一，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。“誠”成為圣賢們體察天意，修身養(yǎng)性和治國平天下的重要環(huán)節(jié)。宋代周敦頤進一步認為“誠”為“五常之本，百行之源也。”把包括誠實在內(nèi)的`“誠”看作仁、義、禮、智、信這“五常”的基礎(chǔ)和各種善行的開端。程頤更為直截了當?shù)卣f：“吾未見不誠而能為善也”其見解入木三分。
馬克思主義倫理學(xué)批判地繼承了“誠”這個范疇，肯定誠實是社會公德中的一個重要規(guī)范。在長期的社會生活中，誠實之主要的道德要求逐漸明晰為：忠誠、正直、老實。忠誠的主旨是對祖國、對人民、對正義事業(yè)的忠誠。當然，這種忠誠不是盲目和狹隘的“愚忠”，而是認同于崇高的理想，為實現(xiàn)理想而不懈追求和努力奮斗，從而表現(xiàn)出樂于奉獻，勇于犧牲的精神。正直，是指為人正派，處事公正坦率。老實，則特指說老實話，辦老實事，做老實人。
信，也是中國倫理思想史的范疇。“信”的含義與“誠”、“實”相近。從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時對上天和先祖所說的誠實無欺之語。隋國大夫季梁說：“忠于民而信于神”，“祝史正辭，信也。”后來，由于私有經(jīng)濟和私有觀念的發(fā)展，原有的純樸的社會被逐漸破壞。國與國、人與人之間的交往不得不訂立誓約。但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。春秋時期，經(jīng)儒家的提倡，“信”始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規(guī)范。孔子認為，“信”是“仁”的體現(xiàn)，他要求人們“敬事而信”。他說：“信則人任焉”，“人而無信，不知其可也”。孔子和孟子都將“信”作為朋友相交的重要原則，強調(diào)“朋友信之”，“朋友有信”。而歷代當權(quán)者大都將“信”作為維護秩序的重要工具。《左傳·文公4年》中說：“棄信而壞其主，在國必亂，在家必亡。”《呂氏春秋·貴信》對社會生活中的信與不信之后果，作了淋漓盡致的剖析：“君臣不信，則百姓誹謗，社會不寧。處官不信，則少不畏長，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法，不可使令。交友不信，則離散憂怨，不能相親。百工不信，則器械苦偽，丹漆不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！”漢代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智并列為“五常”，視為最基本的社會行為規(guī)范。并對“信”作了較詳盡的論述：“竭遇寫情，不飾其過，所以為信也”。他認為“信”要求誠實，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表現(xiàn)，主要是交友之道。他說：“以實之謂信”，其說與孔子、孟子基本相同。在儒家那里，誠與信往往是作為一個概念來使用的。“信，誠也”，“誠”與“信”的意思十分接近。
