《十字軍運(yùn)動(dòng)》是一本由[英]海倫·尼科爾森著作，上海社會(huì)科學(xué)院出版社出版的平裝圖書，本書定價(jià)：48，頁(yè)數(shù)：244，特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些讀者的讀后感，希望對(duì)大家能有幫助。
《十字軍運(yùn)動(dòng)》讀后感(一)：為何“十字軍”著作那么多，這本小冊(cè)子仍可一覽
近年來(lái)，歐洲中世紀(jì)史漸熱，其中關(guān)于“十字軍”題材的作品就有多部。如賴?yán)?史密斯的《十字軍史》可做通論，又有諸部講述十字軍遠(yuǎn)征圣地（東征）的著作，亦有關(guān)于歐洲三大騎士團(tuán)的作品，不可謂不豐富。
我在接手翻譯《十字軍運(yùn)動(dòng)》這本小冊(cè)子的時(shí)候，一如往常，也盡量搜集和參考了市面上出版的關(guān)于這一題材的幾乎全部作品。這樣做，一方面有助于我對(duì)于該題材的整體了解和把握，另一方面，最直接的，可以學(xué)習(xí)和吸收之前已經(jīng)形成慣例的、對(duì)于專有名詞的譯法，令讀者不至于在這個(gè)方面產(chǎn)生困擾。
也就是在學(xué)習(xí)這些作品的過(guò)程中，我感覺到，海倫·尼科爾森的這本簡(jiǎn)明扼要的十字軍介紹性小冊(cè)子，的確有必要推薦給對(duì)這個(gè)題材感興趣的普通讀者。
毋庸諱言，不同文化之間存在著巨大的隔閡，即便在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的今天依然如此。國(guó)人耳熟能詳?shù)牡弁酢髡f(shuō)，在西方讀者那里，依然非常新鮮，之前聽一位清史研究者介紹，美國(guó)歷史學(xué)生大多不知中國(guó)的乾隆帝是誰(shuí)，有感于此，歐立德寫了《乾隆帝》，通俗概略地介紹一下這位帝王的基本情況。
同樣，我們?cè)诹私馔鈬?guó)歷史時(shí)，也可能需要一本通覽性質(zhì)的書作為導(dǎo)引，尤其是在“十字軍”這個(gè)在西方史學(xué)界依然爭(zhēng)論不休的主題上。
這本小冊(cè)子不過(guò)十來(lái)萬(wàn)字，薄薄一本，卻足以承擔(dān)一個(gè)引導(dǎo)者的角色。它當(dāng)頭便喝：關(guān)于十字軍運(yùn)動(dòng)的任何一種定義都無(wú)法讓所有學(xué)者達(dá)成一致，在西方史學(xué)界目前有四種主要的概念類別。“類別”這個(gè)東西，就像muji的收納小盒。當(dāng)你有了這個(gè)盒子，之后看到的相關(guān)物品，就可以歸納進(jìn)去。這本書也可以成為這樣的工具，之后看到更為詳細(xì)的書籍，就可以將時(shí)間線和因果關(guān)系理順，還能避免因不同的書說(shuō)法沖突而產(chǎn)生混亂。
另外，它與賴?yán)?史密斯的《十字軍史》出于一脈，將“十字軍運(yùn)動(dòng)”看作是一場(chǎng)綿延的基督教運(yùn)動(dòng)。除了向耶路撒冷的歷次遠(yuǎn)征之外，西班牙伊比利亞半島的“再征服運(yùn)動(dòng)”、對(duì)基督教異端清潔派和胡斯派的清剿、對(duì)波羅的海地區(qū)的異教徒聚落的占領(lǐng)、對(duì)奧斯曼土耳其人的抵抗都是有歐洲最高宗教領(lǐng)袖授意授權(quán)的軍事遠(yuǎn)征行動(dòng)，也都被納入了海倫·尼科爾森的寫作框架。這本書跨11世紀(jì)至16世紀(jì)，共500多年，也是一本借由軍事角度切入歐洲中世紀(jì)史的作品。
最后，從語(yǔ)言風(fēng)格上，原書用詞平實(shí)而精確，句子的結(jié)構(gòu)也相當(dāng)簡(jiǎn)單，確實(shí)是為西方普通讀者所作的簡(jiǎn)明歷史介紹書。同樣，在翻譯時(shí)，我也力求用最符合大眾習(xí)慣的表述方式，想把它“下沉”到普通的、對(duì)這段歷史的背景知識(shí)不掌握的讀者也能輕松閱讀的程度。不知道效果如何，待諸君自行評(píng)斷。
《十字軍運(yùn)動(dòng)》讀后感(二)：一書概覽十字軍運(yùn)動(dòng)
目前圖書領(lǐng)域關(guān)于歐洲史的題材層出不窮，內(nèi)容覆蓋了各個(gè)時(shí)代各個(gè)國(guó)家的諸多方面，但談到中世紀(jì)，十字軍運(yùn)動(dòng)是個(gè)繞不開的話題，畢竟他們對(duì)整個(gè)歐洲大陸產(chǎn)生了重要且復(fù)雜的影響。《十字軍運(yùn)動(dòng)》這本小書如同一本小型詞典，以西方基督教世界的視角，介紹了十字軍運(yùn)動(dòng)的起源、定義、發(fā)展以及對(duì)后世的影響。內(nèi)容簡(jiǎn)介明了概括性強(qiáng)，是本友好的了解歐洲史的入門書籍。
十字軍運(yùn)動(dòng)的定義
專業(yè)學(xué)者對(duì)十字軍運(yùn)動(dòng)的理解存在一定的分歧，但在重要的觀點(diǎn)上還是達(dá)成了共識(shí)：時(shí)間上來(lái)講，它主要存在于中世紀(jì)，動(dòng)機(jī)上來(lái)講，十字軍運(yùn)動(dòng)史拉丁基督徒補(bǔ)贖的一種形式；形式上來(lái)講，十字軍運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)“圣戰(zhàn)”，主要體現(xiàn)在拉丁基督徒對(duì)受到非基督徒攻擊的基督徒加以保護(hù)；從組織來(lái)看，通常由教皇通過(guò)布道或者教皇通諭發(fā)起，貴族、神職人員或平民加入遠(yuǎn)征軍并享受特赦。因此，從寬泛的角度來(lái)看，十字軍運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)軍事遠(yuǎn)征，也是一場(chǎng)宗教遠(yuǎn)征。
十字軍運(yùn)動(dòng)的典型
本書介紹了五次重要的十字軍運(yùn)動(dòng)的案例。第一次十字軍東征發(fā)生于1905年11月，教皇烏爾班二世發(fā)起，法蘭西、萊茵蘭和意大利的貴族及武士響應(yīng)，分成四只隊(duì)伍前往圣地耶路撒冷，讓生活在東方的基督徒從穆斯林的壓迫中獲得自由。第二個(gè)典型案例是伊比利亞半島的十字軍的“收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)”，也是從穆斯林手中“再征服”半島的運(yùn)動(dòng)。相較于宗教意義，伊比利亞辦法的戰(zhàn)爭(zhēng)在對(duì)抗的同時(shí)，也存在著合作與結(jié)盟，因此很難說(shuō)其宗教意義的內(nèi)涵，而更像是穆斯林和基督教領(lǐng)主們?yōu)榱藸?zhēng)奪土地并守護(hù)政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)。第三個(gè)案例是歐洲東北部的十字軍運(yùn)動(dòng)，圍繞波羅的海區(qū)域，分成了波羅的海諸國(guó)及波羅的海南岸普魯士?jī)蓷l戰(zhàn)線，主角為赫赫有名的條頓騎士團(tuán)。這一區(qū)域的十字軍運(yùn)動(dòng)更像一場(chǎng)圣戰(zhàn)，因?yàn)檫@片區(qū)域并不屬于基督徒，從根本上講，依然是一場(chǎng)由商業(yè)和領(lǐng)地引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)參與各方、各民族的復(fù)雜性重塑了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)波羅的海國(guó)家的歐洲歷史背景。第四個(gè)案例則從基督教與非基督教的戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向基督教內(nèi)部，他們的目標(biāo)是異教徒。阿爾比十字軍運(yùn)動(dòng)就是一場(chǎng)發(fā)生在朗格多克地區(qū)針對(duì)卡特里派的“消滅戰(zhàn)”，而胡斯派十字軍則是在波西米亞地區(qū)針對(duì)胡斯派的遠(yuǎn)征。第五個(gè)典型案例具有更加清晰的現(xiàn)代記憶，它是發(fā)生在巴爾干半島的對(duì)抗奧斯曼土耳其人的十字軍運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)后，基督徒的圣戰(zhàn)不再是西方基督教世界聯(lián)合對(duì)抗共同敵人的戰(zhàn)爭(zhēng)，伴隨宗教改革的到來(lái)，中世紀(jì)的十字軍運(yùn)動(dòng)被永遠(yuǎn)的改變了。
十字軍運(yùn)動(dòng)的影響
十字軍運(yùn)動(dòng)的結(jié)果因地域的不同而有所不同，但整體來(lái)看，均對(duì)區(qū)域內(nèi)的民族重建、現(xiàn)代國(guó)家形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此外，作為貫穿中世紀(jì)的大事，對(duì)當(dāng)時(shí)東西方的文化創(chuàng)作及交流提供了豐富的題材及渠道；經(jīng)濟(jì)上，十字軍軍費(fèi)的籌措引導(dǎo)了歐洲稅收及信貸體系的進(jìn)步和完善；更為重要的是，在政治上，中世紀(jì)十字軍的意識(shí)形態(tài)深遠(yuǎn)的影響了現(xiàn)代西方信念——像世界其他地方強(qiáng)加“文明”、資本主義或民主觀念。
這本小書采用了清晰的概念結(jié)構(gòu)，通過(guò)一張年表展示十字軍運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程；通過(guò)六幅地圖回顧十字軍行進(jìn)的路線；通過(guò)人物傳略專題體現(xiàn)關(guān)鍵人物的命途多舛；通過(guò)原始文獻(xiàn)帶悉重要事件的風(fēng)云突變。是一本值得一讀的十字軍入門圖書，可以幫助讀者更好的走入紛繁的歐洲歷史。
《十字軍運(yùn)動(dòng)》讀后感(三)：專家的體系性科普——感謝！
《十字軍運(yùn)動(dòng)》這本書的作者介紹讓我一下子就提起了興趣：一個(gè)大學(xué)講師，已出版多本相關(guān)書籍。從過(guò)往經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，應(yīng)該是不差的，同時(shí)我也對(duì)作者的呈現(xiàn)方式產(chǎn)生了好奇，而最終的閱讀結(jié)果，讓我確認(rèn)了老師們的出書水準(zhǔn)。 這本書的結(jié)構(gòu)框架非常清晰，敘事邏輯嚴(yán)密（像我可能想不出來(lái)有些銜接點(diǎn)……）。不是非常熟悉這段歷史和相關(guān)研究成果，真的很難隨時(shí)穿插介紹對(duì)應(yīng)的人物、人物的關(guān)鍵特征和各種理論。
它讓我想起我之前看過(guò)的另一本書也是大學(xué)講師/教授寫的書：《世界文學(xué)史》。那本書的結(jié)構(gòu)也是非常清晰，但是內(nèi)容陳述也是類似于這本書， 旁征博引而又細(xì)節(jié)滿滿（隨手拈來(lái)和穿插自如），讓人看了以后有種眼花繚亂卻又收獲豐盛的感覺。 不過(guò)，這種風(fēng)格，對(duì)于時(shí)間少，不能靜下心來(lái)看書的讀友來(lái)說(shuō)，會(huì)有點(diǎn)難受。 不像以圖畫為主或是內(nèi)容細(xì)節(jié)難度不高的書（可以在餐桌上甚至于一個(gè)零碎時(shí)間，簡(jiǎn)單地翻閱一下就可以吸收完全部的信息），這種類型的書，個(gè)人感覺還是需要找點(diǎn)盲區(qū)資料或是一點(diǎn)一點(diǎn)的啃，才能最大限度地吸收它的營(yíng)養(yǎng)和感受其中的美。 比如，看這本書的時(shí)候，作為一個(gè)對(duì)這段歷史了解不多的小白，我是翻了一下發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)盲區(qū)太多， 看了三四個(gè)十字軍相關(guān)的紀(jì)錄片和視頻以后才來(lái)看的。 這樣，在看的過(guò)程中，我才可以一方面對(duì)作者的陳述大為贊嘆（“可以作為一個(gè)新紀(jì)錄片或視頻腳本”），一方面則是發(fā)現(xiàn)自己還是有信息點(diǎn)不是很熟悉——看完還需要進(jìn)一步的去看更多的有關(guān)其中人物和事件的相關(guān)紀(jì)錄片才好。 所以，一方面，它幫助我鞏固和豐富了一下我對(duì)十字軍運(yùn)動(dòng)這個(gè)主題下的信息框架結(jié)構(gòu)，另一方面，也幫我提高了我對(duì)這個(gè)主題的興趣，讓我期望在后續(xù)空閑的時(shí)候，可以在已有的知識(shí)框架下，更進(jìn)一步地去填充我所不知道的一些細(xì)節(jié)（比如波蘭德意志俄羅斯等東歐的歷史）。
此外，我還忍不住感慨了一番，作者實(shí)在是太了解這段歷史了，對(duì)作者來(lái)說(shuō)是非常熟悉的一個(gè)信息點(diǎn)（寫個(gè)文獻(xiàn)點(diǎn)……），對(duì)于不熟悉的人來(lái)說(shuō)，卻是非常陌生而又好奇的，希望后續(xù)我可以再有時(shí)間補(bǔ)充一下自己沒能補(bǔ)上的知識(shí)短板，然后重新再讀一遍這本書。 這本書除了結(jié)構(gòu)、知識(shí)體系之外，注釋、引證也非常嚴(yán)密規(guī)范，同時(shí)，文筆流暢，內(nèi)容中的學(xué)術(shù)理論信息全面，所以，我覺得它可以作為我未來(lái)的主題論文的一個(gè)參考樣例。 不過(guò)，可能也正是因?yàn)閷W(xué)術(shù)體系習(xí)慣的限制吧，這本書在有些易讀性的有些考慮上可能還可以再提升一下。
比如，雖然如編輯推薦所說(shuō)，有“”
一張年表了解十字軍運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程、六幅地圖回顧十字軍行進(jìn)的路線、十七篇人物傳略帶你體察關(guān)鍵人物的命途多舛、十二篇原始文獻(xiàn)帶你洞悉重要事件的風(fēng)云突變（有幾篇行文真的是太棒了，歷史中的珍寶，真的是太多）”，但對(duì)于日常習(xí)慣了各種生動(dòng)或形式活潑的視覺或文字沖擊的讀者來(lái)說(shuō)除了地圖，就沒有其他形式生動(dòng)的圖表了（年表是文字羅列形式的，沒有知識(shí)基礎(chǔ)的讀者很難開篇一下子串起來(lái)），個(gè)人建議還是可以把年表的格式調(diào)整一下，更生動(dòng)形象一些，同時(shí)串聯(lián)上人物關(guān)系圖，這樣讀者就能更好地理解和閱讀了。 綜上所述，作為我的第一本十字軍主題書籍，非常感謝這本書幫助我建立了一個(gè)結(jié)構(gòu)清晰、豐富而又完整的中世紀(jì)十字軍知識(shí)體系框架。 感謝！
《十字軍運(yùn)動(dòng)》讀后感(四)：十字軍運(yùn)動(dòng)脈絡(luò)
作者海倫?尼科爾森說(shuō)：“歷史學(xué)家的工作是收集證據(jù)，并加以客觀評(píng)價(jià)，試圖理解過(guò)去的人們?yōu)槭裁醋瞿欠N事，而不是妄加判斷。如果我們將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加在歷史之上，我們將永遠(yuǎn)不可能理解它。”本書是一本介紹歐洲十字軍運(yùn)動(dòng)的小冊(cè)子，作者從客觀的角度通過(guò)概述的方式梳理了各場(chǎng)十字軍運(yùn)動(dòng)的前因后果，配合書中十字軍進(jìn)軍路線圖，大體勾勒出十字軍運(yùn)動(dòng)的脈絡(luò)。同時(shí)，書中還附有17位傳奇人物的介紹和12份原始文獻(xiàn)，從不同角度展示十字軍運(yùn)動(dòng)。
作者認(rèn)為，十字軍運(yùn)動(dòng)起源于既有宗教上的，也有經(jīng)濟(jì)上的。宗教上的原因是在中世紀(jì)神學(xué)大行其道的背景下，教皇利用人們對(duì)宗教的篤信，通過(guò)鼓動(dòng)教民積極參與十字軍，用財(cái)產(chǎn)資助十字軍活動(dòng)等形式獲得“贖罪”。因此，這些“虔誠(chéng)”的信徒響應(yīng)教皇的號(hào)召，組織“十字軍”開赴耶路撒冷，收復(fù)圣地。雖說(shuō)是收復(fù)圣地，但實(shí)質(zhì)上由于西歐在11世紀(jì)時(shí)人多地少的狀況逐漸凸顯，貴族急需獲得新的土地，因此能夠在教皇的號(hào)召下前往“應(yīng)許之地”進(jìn)行開疆拓土。狹義上的十字軍運(yùn)動(dòng)僅指圣地十字軍，但在作者的角度看來(lái)，力求盡可能多的涵蓋所有十字軍性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，因此采取了廣義的定義。
（一）針對(duì)異教徒發(fā)起的十字軍中最著名的十字軍運(yùn)動(dòng)非圣地十字軍莫屬。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)起源教皇烏爾班二世在克萊芒的布道，鼓動(dòng)大家前往耶路撒冷朝圣。前后總共進(jìn)行了10次遠(yuǎn)征。第一次十字軍東征時(shí)取得的戰(zhàn)果非常輝煌，連續(xù)攻克了埃德薩、安條克等地區(qū)，建立了地中海東岸的十字軍諸國(guó)。這次遠(yuǎn)征成功的原因在于各基督教內(nèi)部各教派團(tuán)結(jié)一致，加上拜占庭帝國(guó)的支援。第三次十字軍東征規(guī)模最大，名頭最響，但由于互相猜忌而分崩離析，十字軍諸國(guó)領(lǐng)地日益縮小；第四次十字軍東征最離譜，實(shí)質(zhì)上是基督教的內(nèi)戰(zhàn)，最后竟將君士坦丁堡攻陷。隨后幾次十字軍東征幾乎沒啥突出戰(zhàn)果，阿卡之戰(zhàn)后，十字軍運(yùn)動(dòng)逐漸減少。
（二）伊比利亞半島的十字軍運(yùn)動(dòng)，阿拉貢王國(guó)和卡斯提爾王國(guó)為首的基督教國(guó)家以西哥特王國(guó)繼承者的身份，向盤踞在伊比利亞半島上的伊斯蘭異教徒開戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的戰(zhàn)斗，最終消滅了島上最后一個(gè)伊斯蘭國(guó)家格拉納達(dá)，完成了西班牙的統(tǒng)一。
（三）波羅的海十字軍運(yùn)動(dòng)屬于對(duì)基督教異教徒的開戰(zhàn)。波羅的海周邊地區(qū)存在列托人、普魯士人和立陶宛人，在基督徒的眼里，他們屬于多元信仰的異教徒。這片區(qū)域的十字軍運(yùn)動(dòng)十分復(fù)雜，包括丹麥人的文德十字軍，瑞典與東正教的諾夫哥羅德大公國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，也包括條頓騎士團(tuán)對(duì)普魯士人和立陶宛的拉鋸戰(zhàn)。這次十字軍運(yùn)動(dòng)的影響還算廣泛，最終，波羅的海地區(qū)被納入拉丁基都教會(huì)，直至現(xiàn)在這片區(qū)域也更多的西歐的影響。
（四）針對(duì)奧斯曼土耳其的十字軍運(yùn)動(dòng)，陸續(xù)存在了200年左右，奧斯曼的幾代蘇丹分別從海上和路上對(duì)東南歐地區(qū)進(jìn)行蠶食，在卡洛維茨會(huì)戰(zhàn)之前，總體態(tài)勢(shì)基本都是奧斯曼一方處于優(yōu)勢(shì)，奧斯曼在路上攫取了巴爾干半島，止步于維也納；在海上攻占了羅德島等島嶼，甚至一度占領(lǐng)了意大利的奧特朗托，止步于馬耳他。
（五）胡斯十字軍運(yùn)動(dòng)和阿爾比十字軍運(yùn)動(dòng)主要是針對(duì)基督教的異端開展，持續(xù)時(shí)間都不長(zhǎng)，阿爾比十字軍最終摧毀了卡特里派，而針對(duì)胡斯派的十字軍運(yùn)動(dòng)以匈牙利的國(guó)王西吉斯蒙德為主，最終是失敗收?qǐng)觯古勺罱K的衰敗歸于其內(nèi)部溫和派和激進(jìn)派的內(nèi)訌。
從本書篇幅也可以看出本書對(duì)十字軍運(yùn)動(dòng)也只是概述，如想更多地了解十字軍運(yùn)動(dòng)的來(lái)龍去脈，建議拓展閱讀范圍。
