《神經(jīng)癥與人的成長》是一本由（美）卡倫?霍尼著作，上海譯文出版社出版的400圖書，本書定價：55.00，頁數(shù)：2016-5-1，特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些讀者的讀后感，希望對大家能有幫助。
《神經(jīng)癥與人的成長》讀后感(一)：值得多讀幾遍的書
我覺得這本書是霍妮總結(jié)和結(jié)論以及給出實質(zhì)性建議最全面和中肯的書，比前面的幾本如《我們內(nèi)心的沖突》，《如何化解內(nèi)心的焦慮》等都要更為深刻，把整個神經(jīng)官能癥的來龍去脈包括方方面面事無巨細的都分析的非常細致。我覺得很適合想要了解和治愈自己的人讀，其實在這個時代里面，誰還沒有點沖突、焦慮、失落、自卑、恐懼啥的，因為這個是整個時代大環(huán)境帶來的，只要你身在其中，就免不了受到影響，只是程度不同罷了，只是當自我的沖突達到了一個無法自控的地步，影響到了正常生活，就會是抑郁、焦慮等癥狀了。但認識自己是很難的，也是一個非常漫長而痛苦的過程，還好有很多前輩和大師的指導(dǎo)和經(jīng)歷，你不是一個人在戰(zhàn)斗啊 加油吧
《神經(jīng)癥與人的成長》讀后感(二)：值得讀
這本書值得仔細閱讀，因為它能幫助我們識別我們的態(tài)度、行為背后所潛藏的心理機制，識別自己到底是在尋找、實現(xiàn)真實的自我，還是在追求理想化自我的海市蜃樓，及早停止在錯誤的道路上越走越遠，回到自我實現(xiàn)的道路上。
卡倫·霍尼認為，人的正常成長，就像是橡子長成橡樹，是通過發(fā)現(xiàn)真實的自我，通過適當?shù)沫h(huán)境，自由成長起來的。而神經(jīng)癥過程則完全相反，它是由于人在不利的成長環(huán)境中，采取了許多應(yīng)對當時環(huán)境的手段，并最終與真實的自我疏離，通過嚴格的內(nèi)心指令系統(tǒng)將大部分能量轉(zhuǎn)向于塑造自己，使自己成為一個理想化自我。而塑造理想化自我的過程就像簽訂魔鬼契約，追求無限的權(quán)力、和獲得捷徑。讓自己成了自己的工具、自己野心的奴隸，自己拿著鞭子抽自己。最終只會扼殺真實自我，帶來自我憎恨、自我厭惡，最終崩潰、自殺、或失去人性（“空心人”）。
“人類的痛苦源自對自己無能的憤怒。”我曾經(jīng)對王小波這句話感同身受，但現(xiàn)在再看，就發(fā)現(xiàn)其中的自我憎惡，而走在自我實現(xiàn)之路上的人，是不會自我憎惡的。只有通過各種強迫性的內(nèi)心指令，驅(qū)使自己去塑造那個完美自我而不得的時候才會。
神經(jīng)癥的野心，和自我實現(xiàn)過程中的努力有本質(zhì)的差別。前者是由于強迫性，不能不努力，否則會帶來恐懼、和自我憎惡；對挫折的反應(yīng)過激，極容易因為挫折而徹底否定、斥責自己，極度懼怕失敗（甚至因此放棄任何嘗試）；前者只是為了獲得高人一等的優(yōu)越感，而不在意具體做的是什么，而且往往目標是不斷改變的，往往是他能在一段時間內(nèi)最快達成、可炫耀的目標——當一個人一開始雄心勃勃做一件事情、但只要發(fā)現(xiàn)自己做不到最好，就會興味索然，有調(diào)轉(zhuǎn)船頭向下一個目標進發(fā)了；前者只追求、享受最終的結(jié)果，而不在意過程，甚至希望最好沒有過程，自己一夜之間成為理想的自我。
而自我實現(xiàn)，是圍繞著真實在我進行的，有自發(fā)性。努力過程會給人帶來豐富的感受和相應(yīng)的成就感，不會因為結(jié)果不如意就徹底否定整個過程，甚至自我。他不會輕易放棄自己所感興趣的東西，會主動調(diào)集資源來實現(xiàn)，即使失敗、也不會輕易放棄—并且驅(qū)使他不放棄的并非羞恥感、慚愧等情緒，而是對這件事情本身的興趣和好奇。
所以當我們因為一件事情的失敗而產(chǎn)生巨大的羞恥感、慚愧，對自我憎惡時。也是一個看到真我的契機。我們可以自問，我們追求的到底是“勝過別人”，還是享受做這件事情本身的快樂？這巨大的羞恥感背后是什么？是因為覺得自己怎么這么無能？是自恨？是因為自己早把自己想象得無所不能、“應(yīng)該”可以實現(xiàn)自己的一切野心/欲望？
這本書詳細描繪了當真實自我、與理想化自我產(chǎn)生激烈沖突到時候，個人采取的三種應(yīng)對方式：擴張型、自謙型、放棄型。
《神經(jīng)癥與人的成長》讀后感(三)：提出了問題，沒有提出解決方案
書其實寫得很有趣，只是翻譯有時晦澀了一些，以及有些內(nèi)容有重復(fù)。其主要觀點大致是，在不利的成長環(huán)境下，人對自我進行了理想化，把實現(xiàn)自我的精力轉(zhuǎn)移到了維持“理想的自我”上。這種“理想自我”的自負（區(qū)別于自信），具體表現(xiàn)就是“對完美的需求、神經(jīng)癥式雄心以及對報復(fù)性勝利的需求”。而“真我”的建設(shè)力與自負系統(tǒng)的阻礙力之間的沖突被稱為基本內(nèi)在沖突。
在我看來，這種“理想自我”既然如此好用，簡直可以說是一個“吸引子”：人的成長被不同的因素所阻礙后，都可以到這里來尋求庇護。雖然這么做會存在內(nèi)在沖突，但似乎憑本人的力量是無法擺脫這種狀態(tài)的，而是陷在這種狀態(tài)中被耗盡。而且，現(xiàn)代社會的文化特點似乎還鼓勵和加強了這種“理想自我”的傾向。
霍尼接著介紹了處理內(nèi)在沖突的三種主要方式：夸張、自謙、退卻。它們的區(qū)別在于怎么對待內(nèi)心中“應(yīng)該”的暴政（這一概念被現(xiàn)代的心理療法所繼承）。夸張型的人分不清“我應(yīng)該是”和“我現(xiàn)在是”之間的界限，覺得自己就是“理想自我”。自謙型的人覺得自己無法滿足那些“應(yīng)該”，從而陷入自我批判。退卻型的人反抗“應(yīng)該”，因為他們渴求自由，但他們成為了自己生活的旁觀者，所以仍是不正常的。
本書對很多現(xiàn)象都有鞭辟入里的分析，讀來既有公開處刑的感覺，又因無法茍同而想和作者辯論。比如，對工作感到倦怠的可能原因之一就是自己隱含著某種“應(yīng)該”：
由此也就產(chǎn)生了惰性：
又比如，一個人之所以不能忍受批評，乃是由于他把自己和“理想自我”等同起來了：
以及他暗中用他想象中的未來來實現(xiàn)報復(fù)：
須要注意的是，這些分析中也包含了作者對她自己不留情面的剖析，以及“在這一切荒唐想法的背后，都有一個正在受苦的人”如此這般的關(guān)懷。只是，假設(shè)這些分析都是正確的，那我們又該怎么做？如何面對不公，如何面對批評才是健康的呢？似乎本書的目的不是為了告訴你應(yīng)該怎么做，而只是為了凸顯這些做法背后的驅(qū)動力的不合理之處。也許，知道“應(yīng)該怎么做”也是一種“應(yīng)該”，隱含了另一個“理想自我”吧。至于如何找到并回歸真正的自我，書中沒有答案。對于大多數(shù)人來說，“接受自己”并非什么難事，甚至很樂于“接受自己”，但誰又能知道自己接受的究竟是“真我”，還是一個理想化的自我呢？
我覺得有一個遺憾是，霍尼主要著墨于對現(xiàn)象生動的描述，卻沒有給出一個容易操作的區(qū)別“理想自我”和“真我”的判斷標準，而只是提到了“強迫性”和“幻想性”。這樣一來，不免令人覺得“所有人或多或少都有神經(jīng)癥”。最終，似乎還是得依靠外部的判斷，即由分析師來判斷：
再者：
究竟什么是“天生”的、“自然”的、“真實”的呢？對于某一種美好的品質(zhì)，我們該如何知道它是人性的一部分，還是超越于人性之上的呢？作者認為這兩者并非單純的程度差異：
舉例來說：
這里提到了“大多數(shù)正常人所肯定的人類價值”，然而個人必須要服從當下社會的價值觀嗎？這樣難道不是另一種對“真實自我”的背離？我覺得這里仍然沒能說清楚“想要”和“被驅(qū)策”的區(qū)別，因為兩者都來源于自己，而且就自己的感受而言是同樣真實的。
何為建設(shè)性，何為非建設(shè)性？如果以人格的發(fā)展為標準，那到底什么樣的發(fā)展才是發(fā)展而非倒退呢？人固然要意識到自己是凡人中的一員，避免過度拔高的理想化，但是不是也得避免平庸化，因為平庸化也很難稱得上是人格的發(fā)展吧？
