《木心遺稿》是一本由木心著作，理想國｜上海三聯書店出版的軟皮精裝圖書，本書定價：158.00元，頁數：1024，特精心從網絡上整理的一些讀者的讀后感，希望對大家能有幫助。
《木心遺稿》讀后感(一)：?
讀散文、隨筆甚至詩歌都是跳躍著不連貫的，跟隨思緒隨意翻到不同的頁碼。但這套書由于出版者完全沒有分類、不作刪增，原原本本地把手稿內容印到紙上，連一些毫無意義的東西也不放過，讓讀者不得不逐頁細讀，這一頁還在為逝者汗顏，覺得實在不該放出來，下一頁又為作者的巧思妙語連連驚嘆，頗有些沙里淘金的使命感。他常在短句、詞語的字眼上下功夫弄花樣，一點點小滑頭，讓人會心一笑，不至于枯燥也不至于淺薄。也許文字本身的關聯就隱藏無限智慧，他只不過發掘出來。一回兩回是偶然，次數多了即知刻意。木心許多觀念就通過自己制造的刻意的偶然表現出來，零零散散的，像夏夜繁星，望久有些倦意，但又的確是美不勝收，舍不得不望的。一些句子被反復寫下，一些觀點被反復提及。由此看來大多數時候沒有信馬由韁這回事，一句看似隨意的話，也許被作者打磨過無數遍。而一句經常出現在私人手稿里的話，想必作者本人也是十分得意且自信的。他不屑體系，于是也不成體系。為了一時的風騷卓然而下出的論斷，有時在下一頁就被自己推翻。當然，藝術與文學都是無所謂矛盾的。矛盾讓真實顯得真實，讓真人成其真人。說到底還是貴在堅持。讀了那么多書，經了那么多事，對這個世界及其衍生物的看法至死都出奇的一致，這份矜貴自持便足以讓一個人站立在信息時代的滾滾浪潮里?！袄淅淝迩宓睾靡环瑹狒[。”木心的確是做到了，生前如此，身后亦然。然而其本質是悲觀的，其最好的時代在過去。未來一片茫然，也許于作品有益，于作者本人這個個體來講，卻是一步步朝著絕望發展的。也有好的一面，對世界絕望不等于不吃牛排。如果他還活著，想必仍是一如既往，一面愛得精疲力竭，一面需要撒野。
《木心遺稿》讀后感(二)：藝術無完美，卻似真有完美可求
一天讀一本，三天讀完。我看書速度很快的，讀這么慢是因為不舍得，也因為放慢速度是一種尊重。
以下幾點感觸與發現：
1.出版說明里寫：遺稿中已出版的、重復的短句，不再收入。
實際上，三冊里有不少重復的內容。我看到第二冊的時候已經發覺了，怕影響閱讀體驗，沒記錄。讀第三冊時實在忍不住記錄了兩處——P628、P655:“她不要做藝術家，她只想進入文藝界”。
此外，還有多處短句是其他集子里出現過的，沒有記錄下來。只覺得編者如果不用心到這種地步，何必要做這項工作？
2.這種譯稿到底該不該出？
站在讀者的立場，讀到更多先生的文字當然是美事。站在創作者的角度，尚未完成的文字被拿出示眾，有種窘意。既然要出，能多精心整理比對，也是尊重吧？
我很多次幻想過，如果可以做志愿者整理先生遺稿，愿意馬上辭掉工作。19年還曾聯系過木心美術館，并沒有這種機會。
整理遺稿這種事，讓心里有作者熱愛對藝術有敬仰的人來做，不會只是一種邊做邊想著“考80分也可以”的工作。
3.作者不死，藝術家留下的藝術不死，且一直在成長，這一點早知道。
這次閱讀又新發現：作為讀者，作為凡人，也會緩慢成長——我對木心的狂熱的愛變得平靜了，除了高山仰止，還有了別的觀看角度，有了更多的會心一笑，也偶然會想：“這個別人絕不會懂”。
《木心遺稿》讀后感(三)：偽所羅門書已言盡了答案
多年前，看著他，我仰視，有光來，我捕捉，著迷而激動。 多年后，不再看他，他的文不能耐讀，也許是讀的過多過頻，也許是確實不耐看了。 但我吃了人家的地糧，長了這身強壯氣力，轉手用人云亦云的話來褒貶啟蒙之師，恐怕不能。
我看他，就像看待小學推著書本教我伢伢學語的語文老頭兒。誠然，今日的我們文筆柔暢，講演鏗鏘，但孰又能譏諷批判老頭教學幼稚呢？
對他，我未曾付過一分錢，卻能越過山水年月，直直回到97年的杰克遜高地，聽他或款款而談引古評今，或扭捏扮態哄笑眾人。
知覺了原來文學可以不是迂腐酸辣，不用如魯迅般苦大仇深，不必如鐘書般斤斤計較，可作生活，可智慧，可通透，不必寫，可盡快意于日子里。 遺稿到手，不能自持，三小本齊齊排著，書皮是做舊的老僧衣色，陳舊而可愛，像是一早讀畢多年沉入書柜再度翻出的那種陳。
有人說他文本再生 文章底細我看過了，像，是真像，簡直如出一轍，措辭僅有細微的改動，或棄之一字，或平添一詞，或斷句成詩。我恍惚，莫非木心也是這般拼湊成書的么？ 另有人說，木心在各類訪談里經已說過，最高明的魔法師，是強盜，拿別人的原料，來做菜，菜肴上桌，香氣可口。唯有經驗豐厚的老道食客，食髓知味，牽著齒香一步步攀回去，哐當一下拉出原料的各地來頭、采宰時間。
爭吧、爭吧，讓這大火燒的再高些。 讓遠遠的山丘可見茂林中這不大不小而難得的濃郁炊煙，我所圖，諸位木心之讀者不言自明。 見及「文本再生」一文的對比，我才得以剖見木心的技巧。初，訝異于他驚人的見識，所見所聞之博，知貴通賤，哀趣同生，仿佛古今中外之名人，他或朋或友。今日知，木心善于捕捉所讀之詩書，修修改改，縫縫補補，用先寫實再覆以哲思之筆力寫出，將作者之掌故生活視如己出。
這是一場碩大的魔術，他一直在等待高明的觀眾，一點一點解出他那點匠心潛運的伎倆。
不知他知不知道，高明的人已有了，不過不是觀眾，是刺客。已有仇人像求索故友那般求索他之文本，從中煉出凜冽的匕首。 但我想，他是知道的，偽所羅門書言盡了答案。
盧上的，你已中了圈套。
《木心遺稿》讀后感(四)：《木心遺稿（二）》摘
我聽過好幾個國家的鷓鴣啼聲，都是一樣的，這有深意嗎，好像沒有。
“永恒”是有的，不是我們的。由人的思維來看宇宙，那么，宇宙是一個極大的荒謬，這是人所不能抗衡，不能估值，不能解釋的。哲學，那是區區小事，生物都靠本能而延續其性命，哪有什么康德、黑格爾。
他是詩人，不得已退而作小說家，似笑非笑地說著，又回去了。
舊屋都在沉思 新屋是沒頭沒腦的
此心有一泛泛浮名所喜私愿已了
彼岸無雙草草逸筆猶嘆壯志未酬
美學實在是不用講的，結果哲學家都熱衷于美學。
竹林七賢，沒有一個是學者教授，所以稱得上魏晉風度。
現代的文章和話語，可以把文言的詞匯和聲氣與現今的口語俗話融和起來，又把歐美文法接通。這樣古中文、今中語、外國風三者合一，成為一種既矜貴雅致，又情理兼備的新文體、新語境。
于我，哲學是夢，藝術暫且真實。
臘雪才是雪，春雪沒勁了，我小時候就這樣看的。
江南的雪是下不大的 所以越大越好
江南的人是愛不深的 所以越深越好
像安徒生那樣的一生不是也過完了嗎
平常她不說的 她說想念 那是很想念了
文學千百種形式唯俳句最能舒胸中逸氣
一俳一口氣
張愛玲的傲，傲得天真明朗。這傲用在三四十年代的上海，是好，但用在七十年代的紐約，壞事了。
別人學會了寬恕，但不寬恕也是要學的，我學，便會了不寬恕。
魯迅是不會善視我的，背后斥我為“資產階級”。張愛玲是瞧不起我的，她會轉身借用了蘇青的話：“我又不是寫給你看的?！薄Ｏ聛淼谋闶俏覍︳斞傅木粗睾蛯垚哿岬馁p嘆。
哲學是懷疑，神學是信仰。哲學家有信仰是降卒，神學家有懷疑是異端。
我與尼采爭吵十次，和解十一次。
晨露，夜哭過了。
情人一俳句朋友十四行
胡蘭成的絕情是卑劣的，張愛玲的絕情是高貴的
雪地無痕，郵差沒有來過。
一張白紙平展在書桌上，像一片新雪，我自小就喜悅這種感覺。我書寫，又像是在雪地上奔跑，我到老也還是。
蒙娜麗莎是達·芬奇的自畫像 他的意思 是若為女當如是
跟陀思妥耶夫斯基去尋深度 我尋著了人性的淺薄
十個嫌尼采的人，十個錯。
十個悅尼采的人，九個錯。
繪畫是我的女兒，文學是我的兒子，我流亡海外，賣兒賣女過日子。
愛情，不來也不好，來了也不好，不來不去也不好，來來去去也不好。愛情是麻煩的。
