《生肖奇譚》是一本由[日]南方熊楠著作，浦睿文化·湖南人民出版社出版的平裝圖書，本書定價(jià)：108.00元，頁(yè)數(shù)：936，特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些讀者的讀后感，希望對(duì)大家能有幫助。
《生肖奇譚》讀后感(一)：生肖百科全書
生肖文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中國(guó)更是歷史悠久，深受百姓認(rèn)同。十二生辰配上動(dòng)物始見(jiàn)于王充《論衡》，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)存在。 這套由日本著名生物學(xué)家、民俗學(xué)家南方熊楠編著的《生肖奇譚》，堪稱十一生肖的百科全書（沒(méi)有生肖牛）。詳細(xì)介紹了世界各地關(guān)于生肖動(dòng)物名稱的起源、民間傳說(shuō)、民俗故事等。內(nèi)容旁征博引，涉及《本草綱目》、《淵鑒類函》、《酉陽(yáng)雜俎》、《五雜俎》等諸多漢籍，《古事記》、《日本書紀(jì)》、歷代和歌集、《大藏經(jīng)》等日本的古籍和佛典、希臘神話、歐洲民間故事、民俗學(xué)、動(dòng)植物學(xué)及各類游記，行文幽默，聯(lián)想奇異，值得細(xì)細(xì)拜讀。 此套著作收錄的十一個(gè)生肖故事，是南方熊楠于1914年起之后的十年中，每年連載的關(guān)于當(dāng)年生肖動(dòng)物的考證和趣聞的文章。不同于其他著作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹陆Y(jié)構(gòu)，作者根據(jù)了解掌握的各個(gè)生肖知識(shí)的多少不同，編寫的每個(gè)生肖的篇幅長(zhǎng)短不一，內(nèi)容結(jié)構(gòu)各異，但絲毫不影響讀者的閱讀興趣。敘述篇幅最大的生肖是馬、猴、龍、雞，篇幅最小的生肖是羊和兔。馬遍及世界各地，所以馬的傳說(shuō)數(shù)不勝數(shù)，而羊在日本十分罕見(jiàn)，關(guān)于羊的傳說(shuō)日本幾乎沒(méi)有。 生肖的產(chǎn)生，大概與民族圖騰有關(guān)，有些動(dòng)物的名字，來(lái)源于它的叫聲。例如馬，世界各國(guó)都有自己的名稱，但是這些名稱都有相應(yīng)的起源，其中大部分源于馬的嘶叫聲。古英語(yǔ)中的“猴子”一詞和荷蘭語(yǔ)以及古德語(yǔ)一樣，據(jù)說(shuō)都是源于猴子的叫聲。不論是動(dòng)物的名稱，還是動(dòng)物的形象，還是關(guān)于動(dòng)物的傳說(shuō)、故事，在世界各地都經(jīng)歷了慢慢的演變過(guò)程，不同地區(qū)的人們對(duì)同一種動(dòng)物的認(rèn)識(shí)是不一樣的。例如關(guān)于龍的信仰，不僅僅局限于印度和中國(guó)以及緊鄰各國(guó)，在世界各地都廣泛存在。新幾內(nèi)亞的塔皮羅人在元服時(shí)，要求即將要成人的青年要被龍吞噬一次，這樣才算真正成人。北美西部的瓦卡什印第安人流傳著龍角生在人頭上，一旦生根，無(wú)論如何剪割也無(wú)法根除的傳說(shuō)。在中國(guó)，人們一直認(rèn)為龍代表吉祥，古代帝王更是把自己比作天之龍子，皇帝坐的椅子都叫龍椅。但歐洲各國(guó)流傳的龍的形象都是邪惡的，一般地講對(duì)于龍的評(píng)價(jià)，則是貶多于褒。 作者善于觀察動(dòng)物，不人云亦云，通過(guò)觀察，總結(jié)出自己的觀點(diǎn)。曾經(jīng)對(duì)蛇吃青蛙的過(guò)程觀察了四十分鐘左右。書中的每段傳說(shuō)、故事，都有其出處。關(guān)于猴子的傳說(shuō)，認(rèn)為中國(guó)《西游記》中孫悟空的原形是哈奴曼猴。對(duì)動(dòng)物的描述形象、生動(dòng)、全面，敘述直接了當(dāng)、語(yǔ)言風(fēng)趣，動(dòng)物可愛(ài)的形象躍然紙上。 書中還有大量動(dòng)物的圖畫，有助于讀者進(jìn)一步更加詳細(xì)的了解動(dòng)物的演變歷史。
《生肖奇譚》讀后感(二)：關(guān)于十二生肖的全方位另類解讀！
對(duì)于國(guó)人來(lái)講，十二生肖的意義不言而喻，尤其是對(duì)于生肖所屬表達(dá)的人生導(dǎo)向和寓意，還有婚嫁的特殊涵義在其中。根據(jù)中國(guó)民俗研究以及民間的各種傳說(shuō)、故事來(lái)講，十二生肖的印象深入人心。
由日本史上極具傳奇色彩的人物南方熊楠著作的《生肖奇譚》是根據(jù)中國(guó)生肖元素寫成的一部專業(yè)巨著。研究遍及生物學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的南方熊楠利用自身的優(yōu)勢(shì)，將古今中外世界上所有關(guān)乎十二生肖中的動(dòng)物的論著、傳說(shuō)甚至是野史都收集起來(lái)，就是我們看到的這部作品。
《甲子夜話》續(xù)篇第二十一卷中有這樣一個(gè)故事：當(dāng)?shù)厝藶榱髓b別猴子聰明或者愚笨，發(fā)明了一種方法。做出一個(gè)人能夠出入的籠子，關(guān)門之后門閂會(huì)自動(dòng)落下，然后在里面放上食物。人當(dāng)著猴子的面進(jìn)到籠子中吃東西，然后出來(lái)，躲在一旁觀察。猴子等人走后便鉆到籠子中拿取食物，愚笨的猴子進(jìn)去之后不懂得關(guān)門，見(jiàn)到有人就會(huì)立即逃回山中，而聰明的猴子鉆進(jìn)籠子之后，為了防備人來(lái)會(huì)隨手關(guān)上籠門，于是便被反鎖在籠內(nèi)。人們以此來(lái)分辨猴子的智商，得出猴子會(huì)耍小聰明，其結(jié)果是聰明反被聰明誤。
佛經(jīng)所言一般認(rèn)為猴子是傻瓜，猴子掉了一粒豆子，它會(huì)扔下手中的豆子來(lái)?yè)斓厣系亩棺樱Y(jié)果豆子都被雞鴨搶去吃了。
在很多時(shí)候，這些動(dòng)物的古老記載都非常有趣，但同時(shí)也記錄了古人們對(duì)于動(dòng)物習(xí)性的各種實(shí)驗(yàn)和觀察，以此得出結(jié)論，提供研究的素材。
《大莊嚴(yán)經(jīng)論》中講，有個(gè)國(guó)王養(yǎng)了許多好馬，鄰國(guó)不敢來(lái)戰(zhàn)，國(guó)王覺(jué)得馬已經(jīng)沒(méi)有用了，就將馬分給民眾，用來(lái)拉磨。等到鄰國(guó)再來(lái)侵犯的時(shí)候，這些馬已經(jīng)不會(huì)打仗，只會(huì)拉磨了。越是鞭打，越是轉(zhuǎn)圈，結(jié)果……
老普林尼的《博物志》曾研究馬的習(xí)性，認(rèn)為馬如果只是飲少量的水可以走更遠(yuǎn)的路，如果讓馬在河中暢飲，則大部分馬會(huì)死在半路上。當(dāng)然，喂馬的飼料也有很多講究，在很多地方，喂完馬還會(huì)給馬刷牙。馬和驢以及斑馬的壽命是十五年至三十年，有的可以活五十年。蘇格蘭的古諺語(yǔ)有這樣一種說(shuō)法：三條狗的性命等于一匹馬，三匹馬的性命等于一個(gè)人，其后是鹿、鷹、柏樹等，都是三倍遞增，有趣的是人夾在馬和鹿之間。
南方熊楠的特點(diǎn)在于，他能夠?qū)⑺械男畔①Y源全都有效的匯聚在一起，在介紹生肖相關(guān)的動(dòng)物之后，還能加上自己獨(dú)特的見(jiàn)解。在繁雜如牛毛的大料資料面前，作者基于對(duì)自然的敏銳觀察，借助于各種典籍傳說(shuō)、民間戲說(shuō)，以及眾多野史，自由穿插在各種資料史料當(dāng)中，他善于挖掘，更善于聯(lián)想，強(qiáng)大的文學(xué)駕馭能力讓他在選材上更加順暢，由此才誕生了這部關(guān)乎中國(guó)生肖文化的博物志。
南方熊楠博學(xué)多才，才思敏捷，各種文獻(xiàn)在他的頭腦之中融會(huì)貫通。他剖析了十二生肖所有相關(guān)動(dòng)物的資料，事無(wú)巨細(xì)。可惜的是，這部《生肖奇譚》中考證并描述了除牛以外的十一種動(dòng)物，十二生肖缺一個(gè)，略顯遺憾，也許是受到當(dāng)年那個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代所限制吧。
再就是，這部書引用了太多的各種典籍，旁征博引，有些片段很有趣，詼諧幽默，但有些部分卻非常生澀，看起來(lái)有些難度。尤其是在內(nèi)容展示上，各種文學(xué)作品，國(guó)內(nèi)國(guó)外，所有的資料堆在一起，讀者的思維必須要緊密跟隨，大幅度的思維跳躍理解非常關(guān)鍵。因?yàn)楦鞣N學(xué)科、史料，甚至是動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)相互穿插。上一段還是日本，下一段變成了中國(guó)古代，再下一段則又開(kāi)始介紹歐洲，不得不佩服南方熊楠的知識(shí)是真的淵博啊！
《生肖奇譚》讀后感(三)：新春大吉 | 虎年說(shuō)虎
大家春節(jié)好啊~
浦女士給大家拜個(gè)晚年！
當(dāng)然還有很多小伙伴沒(méi)有從春節(jié)的過(guò)（假）年（期）氣氛中緩和過(guò)來(lái)，
但還是要面對(duì)現(xiàn)實(shí)啊！
虎年過(guò)了這么多天，
你對(duì)虎有多少了解呢？
虎，梵語(yǔ)稱之為“vyaghra”，印度語(yǔ)“bagh nakh”、南印度的泰米爾語(yǔ)“puli”、爪哇語(yǔ)“macan”、馬來(lái)語(yǔ)“harimau”、阿拉伯語(yǔ)“namur”等都各有其名。英語(yǔ)稱之為“tiger”，其他歐洲各國(guó)的名稱則大同小異。這些名稱都源于希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)的“tigris”。所謂的“tigris”，在希臘語(yǔ)中，原意為弓箭，這大概是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為奔馳的猛虎好似飛馳的弓箭一般迅捷。在日本古代，人們并沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)虎，但是仍然相信虎行千里之說(shuō)， 因此，在戲劇中用“千里一跳虎之助”的美名來(lái)贊揚(yáng)身手敏捷的打虎英雄加藤清正。
加藤清正の虎退治
據(jù)老普林尼的《博物志》記載，古羅馬人最初看到虎，是在羅馬帝國(guó)皇帝奧古斯都執(zhí)政時(shí)期。在此之前歐洲人很少有機(jī)會(huì)能看到真正的老虎，因此，在聽(tīng)到希臘人描述猛虎捕食好像飛馳的弓箭一樣快的傳說(shuō)之后，老普林尼在《博物志》第八卷第二十五章中這樣介紹虎：“虎出沒(méi)于比哈爾及印度，行走如飛，多產(chǎn)子。當(dāng)虎崽被掠走時(shí)老虎奔跑得最快。比如，有一次獵人從虎穴中悄悄地偷出了虎崽，然后快馬加鞭地飛馳離去。雄虎視而不見(jiàn)，而雌虎回洞后發(fā)現(xiàn)異常則尋跡窮追不舍。當(dāng)雌虎追近時(shí)，獵人從馬上丟下一個(gè)虎崽，雌虎馬上叼回洞后再繼續(xù)猛追。于是，獵人再丟下一個(gè)，虎又叼回洞里。當(dāng)虎重新趕回來(lái)的時(shí)候，獵人已經(jīng)帶著余下的虎崽逃上了船，雌虎只能望洋興嘆。” 從17世紀(jì)起，歐洲人開(kāi)始航海尋找新大陸，從而有機(jī)會(huì)在自然界目睹虎的雄姿，知曉虎并不能像想象中那樣長(zhǎng)距離飛奔。于是，英國(guó)的托馬斯·布朗在《俗說(shuō)辨惑》中糾正了老普林尼的誤解。
李時(shí)珍曾說(shuō)：“虎，象其聲也。”也就是說(shuō)，虎名取自其吼聲。這一見(jiàn)解極為精辟。自古以來(lái)，動(dòng)物的名稱多源于其吼叫之聲。濱田健次郎曾經(jīng)在《學(xué)藝志林》中以日語(yǔ)的事例驗(yàn)證了這一觀點(diǎn)。另外，虎還有許多別名。在中國(guó)晉代和梁代以后的書籍中，多稱虎為“大蟲”。這如同瑞典的牧牛姑娘尊稱狼為“沉默者”“灰腳獸”“金牙”，尊稱熊為“老爺”“大伯”“十二人力”“金腳”一樣，絕不直呼其名。瑞典的農(nóng)民為了避邪， 在耶穌升天節(jié)的前兩周忌諱直呼鼠和蛇的名字。坎納拉族人也不直呼虎名，孟加拉人則尊稱虎為“舅父”。在日本的各行各業(yè)中也有許多隱語(yǔ)，據(jù)《北越雪譜》記載，伐木工和獵人都用隱語(yǔ)稱呼熊、狼以及女子的*部，在熊野地區(qū)則稱兔子為“巫女”，把狼叫作“山神” 或者“客官”，在山中絕不直呼天狗的名字而稱其為“上人”。
在中國(guó)，有時(shí)還稱虎為“李耳”。晉代的郭璞曾說(shuō)：“虎食物，值耳則止，故呼李耳。觸其諱。”漢代的應(yīng)劭則說(shuō)是因?yàn)槟峡だ钗袒癁榛⒉欧Q呼為“李耳”。明朝李時(shí)珍則認(rèn)為這些解釋都是“穿鑿不經(jīng)之言”。李時(shí)珍解釋說(shuō)：“李耳當(dāng)作貍兒，蓋方音轉(zhuǎn)貍為李，兒為耳也。今南人猶呼虎為貓，即此意也。”日本人將貉稱為“貍”，在中國(guó)，人們習(xí)慣將狐貍和野貓統(tǒng)稱為狐貍，而將貓叫作“家貍”。
由此推斷，“貍兒”是虎的一種貶稱，正如佛經(jīng)中貶稱龍為“小蛇子”一樣。與此相似，日本人將貓比擬為虎，《世事百談》中有這樣一段：“虎與貓?jiān)诖笮側(cè)岱矫骐m有很大懸殊，但其外貌極為相似，我國(guó)自古以來(lái)就有貓是馴養(yǎng)的虎的說(shuō)法。”《古今和歌六帖》中的和歌以及《源氏物語(yǔ)》中的女三宮篇里也有相應(yīng)的記載。中國(guó)的小說(shuō)俗稱虎為山貓《西游記》 第十三回“陷虎穴金星解厄，雙叉嶺伯欽留僧”中有“伯欽道：‘風(fēng)響處，是個(gè)山貓來(lái)了……只見(jiàn)一只斑斕虎，對(duì)面撞見(jiàn)。’”這樣的片段，這段描述表明伯欽恃勇蔑視猛虎為山貓。
關(guān)于虎的知識(shí)還很多，浦女士邀請(qǐng)大家一起翻開(kāi)《生肖奇譚》漲知識(shí)~
生肖奇譚
評(píng)價(jià)人數(shù)不足
[日]南方熊楠 / 2022 / 浦睿文化·湖南人民出版社
編輯：姑奶奶今天給大家拜個(gè)晚年 圖源：網(wǎng)絡(luò)
《生肖奇譚》讀后感(四)：神奇！日本博物學(xué)家寫了本“十二生肖”
眼中多奇物，落筆何三分？
我們的眼睛明明能看到這世間的那么多千奇百怪的事物，卻為何不能用文字將它完整記錄下來(lái)？仔細(xì)想來(lái)，我們還是對(duì)這些“奇物”不夠了解罷了。
就拿十二生肖來(lái)說(shuō)，你除了想起同名電影里的獸首、今年是壬寅虎年以外，還能想到什么？
早在一百多年以前，就有一位博聞強(qiáng)識(shí)的日本博物學(xué)家——南方熊楠，將他那個(gè)年代能接觸到的十二生肖中外記聞編寫成一本書，書名叫《生肖奇譚》。
在這本生肖書里，南方熊楠總共介紹了十一種生肖動(dòng)物(除了“牛”)或真實(shí)或傳說(shuō)的一面。這些文字內(nèi)容大量考據(jù)了中國(guó)史料、典籍里有關(guān)生肖動(dòng)物的部分，同時(shí)還給到了國(guó)外資料中對(duì)生肖動(dòng)物的記載。
更為難得的是，作為鄰國(guó)數(shù)一數(shù)二的博物學(xué)家，有著美國(guó)留學(xué)經(jīng)歷、大英博物館工作背景的南方熊楠還在其引用的資料間穿插上個(gè)人獨(dú)特的見(jiàn)解，使得讀者有機(jī)會(huì)深入探索一位博物學(xué)家眼中的十二生肖的樣子。
就拿今年的生肖屬相“虎”來(lái)說(shuō)。《虎》也是南方熊楠十年連載的首篇。這篇文章里提到了一個(gè)我們?nèi)粘２惶私獾幕⒌牧?xí)性——直線攻擊。
為什么說(shuō)老虎喜歡“直線型”進(jìn)攻呢？在書里引用的一部清代官方古籍《淵鑒類函》中有記載：
這段古文翻譯過(guò)來(lái)就是：人遇到老虎的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)裝出與它對(duì)抗的樣子，但要不斷后退，將老虎引到彎彎曲曲的路上(此處筆者認(rèn)為是“能阻擋老虎視線的彎路”)，就可以避開(kāi)它逃走了。這都是因?yàn)槔匣⒌牟弊佣蹋瑳](méi)辦法回頭看，只能走直線。
另有一部家喻戶曉的中國(guó)典籍《本草綱目》中也有與“虎”相關(guān)的記述：
書本以外，我們還在四大名著中的《水滸全傳》看到過(guò)“虎”的身影。說(shuō)那武松打虎時(shí)好一番感慨：
文學(xué)里的“虎”有如此多鮮活的模樣，那現(xiàn)實(shí)中呢？
我自小生在南方，很早就聽(tīng)聞華南虎絕跡的事。這么多年來(lái)，我親眼看到過(guò)的老虎，每一只都是被“圈禁”在動(dòng)物園狹小的籠子里。它們終日趴在角落，對(duì)來(lái)往的游客既無(wú)兇惡，也無(wú)讒媚，更不要提它們與敵搏斗時(shí)的威猛。
即使與人近距離接觸的老虎都被關(guān)在園里，卻不妨礙大人們繼續(xù)向孩子描述老虎兇惡的一面。慢慢地，為了躲避危險(xiǎn)而豎立的屏障，將人們與真正的老虎隔離開(kāi)，而真正的老虎也開(kāi)始淡出人們的視野。
如今，提到老虎，“小腦斧”“虎頭虎腦”等詞的關(guān)聯(lián)度甚至比“森林之王”“威猛”等詞更高。這也是我們?cè)趧?dòng)筆描寫老虎時(shí)，遲遲下不了筆的原因——我們已經(jīng)很難說(shuō)清與真老虎相關(guān)的事了。
不止是老虎，沉溺在網(wǎng)絡(luò)世界的各位，有多少人沒(méi)有好好看過(guò)一場(chǎng)春花的盛開(kāi)？有多少人沒(méi)有好好聆聽(tīng)夏蟲的吟唱？
古人的見(jiàn)識(shí)不見(jiàn)得比我們要多，但他們的筆下為何能出現(xiàn)如此絢麗多彩的世界？靠的不正是一顆走近自然的心么？
活在現(xiàn)代，盡管我們有著安全方面的顧慮，也有資金與社會(huì)現(xiàn)狀等限制，但保持一顆熱愛(ài)自然、親近自然的心還是可以做到的。
當(dāng)你從現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)中收獲快樂(lè)，在書本的文字里積累更多知識(shí)，你對(duì)這個(gè)世界也就有了更立體的回憶。
去探索或是去閱讀吧！就像你每天都會(huì)睡醒睜眼那般自然。等了解的事越來(lái)越多，在你覺(jué)得自己陷入困境、活得麻木的日子里，這些體驗(yàn)和積累，將是使你重獲快樂(lè)的源泉。
生肖奇譚
評(píng)價(jià)人數(shù)不足
[日]南方熊楠 / 2022 / 浦睿文化·湖南人民出版社
